۱۴۰۱/۱۲/۲۰

امام ابوحنيفه رحمه الله او ځيني مخالفين يې:

ژباړه: د فضل بن موسی السيناني څخه پوښتنه وسوه: ته د هغو کسانو په اړه څه وايې چي په امام ابوحنيفه رحمه الله پسې خبري کوي؟ هغه ورته وويل: امام ابوحنيفه رحمه الله دوی ته داسي علم راوړ چي دوی په پوهيږي او نه په پوهيږي او دوی ته يې هيڅ شی پرې نه ښودل نو ځکه دوی حسد ورسره وکړ.
يعني امام ابوحنيفه رحمه الله دومره علم حاصل کړ چي په ځيني علم يې دوی پوهيږي خو په ځيني نور بيا نه پوهيږي نو ځکه دوی پر همدغه علم حسد ورسره کوي او بدي خبري پسې وايي.
له بده مرغه په هره زمانه کي ښه علماء د امام ابوحنيفه رحمه الله غوندي محسود وي او ځيني نور کسان پر علم حسد ورسره کوي.
دا ډېر ناوړه عادت دی او یو ډول د الله تعالی پر تقسيم باندي نیوکه ده، موږ هر یو باید د داسي کړني څخه ځان وساتو.
فقد سئل الفضل بن موسى السيناني: ما تقول في هؤلاء الذين يقعون في أبي حنيفة؟ قال: إن ابا حنيفة جاءهم بما يعقلونه وبما لا يعقلونه من العلم، ولم يترك لهم شيئا فحسدوه.[الطبقات السنية في تراجم الحنفية]
مولوي نورالحق مظهري

۱۴۰۱/۱۲/۱۹

څومره ښه خبره یې کړې ده!

ژباړه: له ځانه سره مي پدې خاطر مينه زیاته کړېده چي له هر بې کاره انسان څخه کرکه لرم.
دا د انسان د ښه توب نښه ده چي کله یې د بې کاره او بدو انسانانو څخه کرکه وسي ځکه که دی هم بد انسان وای نو هیڅ وخت يې له بدو انسانانو کرکه نه کېدل ولي چي هر انسان د ځان غوندي انسانانو ته تمايل لري.
د پورته خبري څخه په استنباط داسي ويلای سو چي د ښو خلګو څخه کرکه د انسان د بدۍ او فساد نښه ده ځکه د ښو خلګو څخه بد وړل د انسان پر بدوالي باندي لوی دليل دی.
لقد زادني حبا لنفسي أنني * بغيض إلى كل امرئ غير طائل.[دیوان الحماسه للتبریزی]
مولوي نورالحق مظهري

رسول الله صلی الله عليه وسلم څو ځلي خپل سر خريلی دی؟

کوم شی چي د سيرت په کتابونو کي راځي: رسول الله صلی الله څلور ځلي خپل سر خريلی او يا يې هم د هجرت په مده کي درې ځله خپل سر خريلی دی.
په جمع الوسائل کتاب کي راځي: رسول الله صلی الله عليه وسلم په  د هجرت په کلونو کي د حديبيې په کال، په کال کي د عمرې د قضاء او په کال کي د حجة الوداع سر خريلی دی؛ يعني درې ځله يې خريلی.
او په سبل الرشاد کتاب کي د زاد المعاد په حواله راځي: رسول الله صلی الله عليه وسلم خپل مبارک سر ګرسره څلور ځلي خريلی دی.
فَإِنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَحْلِقْ رَأْسَهُ فِي سِنِي الْهِجْرَةِ إِلَّا عَامَ الْحُدَيْبِيَةِ ثُمَّ عَامَ هِجْرَةِ الْقَضَاءِ ثُمَّ عَامَ حَجَّةِ الْوَدَاعِ .[جمع الوسائل في شرح الشمائل]
قال ابن القيم رحمه الله تعالى في زاد المعاد: لم يحلق صلى الله عليه وسلم رأسه الشريف إلا أربع مرات. [سبل الهدى والرشاد، في سيرة خير العباد، ج 2 ص 18]
مولوي نورالحق مظهري

د عالم ځيني حقوق:

ژباړه: علي رضي الله عنه فرمايلي دي: د عالم حق دا دی چي ډېر سوالونه ورڅخه ونکړې، په جواب کي يې ترټنه مکوه، که سست سو ټينګار مه ور باندي کوه، چي کله ولاړ سو تر کالو يې مه نيسه، راز يې مه افشاء کوه، مخ ته يې د هيچا غيبت مکوه، دده مخ ته کښېنه، چي کله ورڅخه راسې دی په روغبړ باندي خاص کړه خو سلام پر ټولو کوه، دده رازونه او هغه پټ شيان چي الله تعالی يې د ساتلو امر کړی وي پټ وساته ځکه عالم د هغي وني مثال لري چي ته ورته انتظار کوې تر څو يو شی د هغې څخه پر تا باندي ولويږي، عالم تر روژاتي عبادت کوونکي غازي غوره دی، کله چي عالم مړ سي اوه اويا زره د آسمان مقربي ملائکي يې جنازه کوي او چي کله عالم مړ سي دده په مړينه په اسلام کي داسي درځ پيدا کيږي چي تر قيامته پوري بيا نه تړل کيږي.
قال علي بن أبي طالب: من حق العالم: أن لا تكثر عليه السؤال، ولا تعنته في الجواب، ولا تلح عليه إذا كسل، ولا تأخذ بثوبه إذا نهض، ولا تفشي له سرا، ولا تغتاب عنده أحدا، وأن تجلس أمامه، وإذا أتيته خصصته بالتحية، وسلمت على القوم عامة، وأن تحفظ سره ومغيبه ما حفظ أمر الله، فإنما العالم بمنزلة النخلة تنتظر متى يسقط عليك منها شيء، والعالم أفضل من الصائم القائم الغازي في سبيل الله، وإذا مات العالم شيعه سبعة وسبعون ألفا من مقربي السماء، وإذا مات العالم انثلم بموته في الإسلام ثلمة لا تسد إلى يوم القيامة.[الفقه والمتفقه للخطيب البغدادي 851]
مولوي نورالحق مظهري

۱۴۰۱/۱۲/۱۸

غمرازي او تسليت:

په ډېري خواشینۍ سره مو خبر تر لاسه کړ چي ستر جهادي شخصيت او د بلخ والي الحاج مولوي محمد داود مزمل صاحب د دين د دښمنانو لخوا په يو ناځوانمردانه برید کي په شهادت رسېدلی.
انا لله وانا الیه راجعون.
الله تعالی دي د مزمل صاحب شهادت قبول کړي او دده محترمي کورنۍ او په دې پېښه ټولو غمجنو افغانانو او مجاهدينو ته دي الله تعالی د زړه صبر، اجر او نعم البدل ورکړي.
مولوي نورالحق مظهري

۱۴۰۱/۱۲/۱۷

د مسلمان باچا څخه د بې اطاعتۍ سزا:

رسول الله صلی الله عليه وسلم فرمايلي دي: څوک چي د مسلمانانو د ټولۍ څخه جدا سي او يا د مسلمان باچا د اطاعت څخه ځان وباسي نو هغه به د جاهليت پر مرګ مړ سي.
وقال النبي صلی الله عليه وسلم: من فارق الجماعة، أو خلع يداً من طاعة، مات ميتة جاهلية.[العقدالفرید]
مولوي نورالحق مظهري

۱۴۰۱/۱۲/۱۵

د مسلمان باچا په وړاندي د درېدلو سزا:

ژباړه: حذيفه بن اليمان وايي: هيڅ قوم نه ځي تر څو په مځکه کي د الله تعالی يو با چا خوار کړي مګر دا چي الله تعالی به دوی د مړيني څخه مخکي خوار کړي.
يعني څوک چي د مسلمان باچا د بې عزته کولو او خوار کولو کوښښ وکړي الله تعالی به په ژوند کي دغه انسان ذليل، خوار او بې عزته کړي.
هغه کسان چي زموږ د اسلامي نظام د امير حفظه الله سپکاوی کوي بايد ځانونه پوه چي الله تعالی به يې ډېر ژر خوار او ذليل کړي لکه اوس چي يې خوار او ذليل کړي هم دي.
وقال حذيفة بن اليمان: ما مشى قوم قط إلى سلطان الله في الأرض ليذلوه إلا أذلهم الله قبل موتهم.[العقدالفريد]
مولوي نورالحق مظهري

د عدل ارزښت او د ظلم بدي:

ژباړه: د ابوهريره رضي الله عنه څخه روايت دی چي رسول الله صلی الله عليه وسلم وفرمايل: ای ابوهريره يو ساعت عدل کول غوره دی د شپېتو کلونو تر داسي عبادت چي شپه يې روڼه وي او د ورځي يې روژه وي او ای ابوهريره يو ساعت ظلم کول د الله تعالی په نزد سخت او غټ دی د شپېتو کلونو تر ګناهونو.
يادونه: په هر وخت کي بايد هر لوی او کوچنی حاکم او مسئول دغه حديث په نظر کي ونيسي او د عدل پياده کول او د ظلم څخه ځان ساتل خپل طبيعت جوړ کړي.
عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا أبا هريرة: عدل ساعة خير من عبادة ستين سنة قيام ليلها وصيام نهارها. ويا أبا هريرة: جور ساعة في حكم أشد وأعظم عند الله -عز وجل- من معاصي ستين سنة.[الترغيب والترهيب ۲۱۷۸]
مولوي نورالحق مظهري

۱۴۰۱/۱۲/۱۴

د مسلمان باچا ارزښت:

ژباړه: حکماؤ ويلي دي: عادل باچا تر توند باران ښه دی، ظالم باچا تر دوامداري فتنې ښه دی او په باچا باندي الله تعالی تر قرآن ډېر شيان دفع کوي.
يعني تر توند باران و خلګو ته د عادل باچا ګټه ډېره رسيږي ځکه چي په توند باران يواځي کروندې اوبيږي او د خلګو اقتصادي وضعيت برابريږي خو په مسلمان عادل باچا د خلګو ټوله ژوند برابريږي ځکه نو مسلمان عادل باچا ډېر ارزښت لري، او مسلمان باچا چي پر ځينو خلګو ظلم کوي تر دوامداري فتنې غوره دی ځکه د باچا په شتون کي ټول شرعي مقاصد خوندي ساتل کيږي او د فتنې په وخت کي ټول انساني نظام سره ګډوډ کيږي او د مسلمان باچا په ذريعه د ټولني څخه داسي جرائم او تخلفات ختميږي هغه چي په قرآن باندي نه ختميږي ځکه ډېر خلګ قرآن لولي او تلاوت يې کوي خو هيڅ ورڅخه نه متأثره کيږي سره ددې چي په قرآن کي د ګناه کوونکو او مجرمينو لپاره ډېري سزاګاني هم راغلي دي خو د مسلمان باچا له وېري ډېری خلګ د جرم څخه لاس اخلي دا ځکه چي مسلمان باچا مجرمينو ته عملا مجازات ورکوي له همدې امله په اسلامي نظام کي د جرمونو کچه ډېره ټيټه وي.
الحمدلله چي زموږ اميرالمؤمنين شيخ هبة الله آخند زاده حفظه الله هم مسلمان دی، هم عالم دی او هم عادل دی ځکه نو موږ يې بايد په ارزښت ځانونه پوه كړو او په تمامه معنی يې اطاعت وکړو.
قالت الحكماء: إمام عادل، خير من مطر وابل؛ وإمام غشوم، خير من فتنة تدوم؛ وما يزع الله بالسلطان أكثر ما يزع بالقرآن.[العقدالفريد]
مولوي نورالحق مظهري