۱۴۰۴/۱۰/۲۷

د بي بي سي بې اساسه راپور د واقعيت په تله کې:

څه موده مخکي د بي بي سي راډيو داسي راپور خپور کړی وو چې د اسلامي امارت د مشرانو په منځ کې درځ يا اختلافات شتون لري او د دې لپاره يې د دوی په وينا د ځينو خلکو نظريات هم راټول کړيوه.

اصلي خبره دا ده چې بي بي سي اوس هم د هغو رسنيو په کتار کې شمېرل کيږي چې ځيني وختونه د اسلام پر ضد ځيني راپورونه نشر کوي په خاصه توګه په افغانستان کې د اوسني حاکم اسلامي نظام پر ضد، ځکه  دوی ته د دوی د مشرانو لخوا داسي دستور ورکول کيږي چې په هر ځای کې مسلمانان او اسلامي نظامونه د خپلو منفي تبليغاتو هدف وګرځوي، البته دا کار دوی په داسي مسلکي طريقه کوي چې ډېر لږ خلک يې په تزوير او درواغو پوهيږي.

که د بي بي سي تاريخ مطالعه کړو دا به راته ثابته سي چې دوی د سياسي خبرونو او تحليلونو، تفريحي خپرونو او نورو برنامو تر څنګ د اسلام پر ضد خبرو کولو ته هم لېڅي را نغښتي دي چې په دې سلسله کې د واقعيت څخه ليري خبرونه، منحرف سياسي تحليلونه، د مسيحيت لپاره دعوت، د مجاهدينو بدنام کول او د اسلام سياسي نظام بدرنګه کولو لپاره دوی ډېر کوښښونه کړي دي چې په هره برخه کې يې اوس هم په آرشيفونو کې ګڼ شمېر خپروني ذخيره دي.

د بي بي سي دا دعوه داسي مثال لري لکه څوک چې د دوبي په فصل کې په شين آسمان کې د باران دعوه وکړي ځکه د اسلامي امارت د حاکميت څخه بيا تر اوسه پوري چې کوم حالات حاکم دي يوه ذره ورڅخه د اختلافاتو بوي نه راپورته کيږي په داسي حال کې د اختلافاتو اثر په هيڅ ډول پټېدلای نه سي ځکه نو داسي ويلای سو چې که چيري د اسلامي امارت په صف کې اختلافات وای هيڅ وخت به چاري داسي په منظم او سلس ډول پر مخ نه تللی.

که د حکومتولۍ ټولي برخي وڅېړو او په دقيق نظر ورته وګورو دا به راته ثابته سي چې په افغانستان کې حاکم نظام ډېر فوق العاده پر مخ روان دی او په هيڅه برخه کې د اختلافاتو اثر نه ښکاري؛ که په نظام کې ټاکني او تبديلۍ دي، که د بوديجې تصويبول دي، که د فرامينو او احکامو صادرول او تطبيق کول دي، که د معاشاتو ډېرول او کمول دي، که انکشافي پروژې عملي کول دي او که نور کارونه دي ټوله د مرکزي حکومت په هدايت او د مسئولو کسانو په ذريعه سر ته رسيږي او تر اوسه پوري پر هيڅ فرمان او حکم د هيڅ چارواکي لخوا نيوکه او اعتراض نه دی سوی.

دا نظام د عقيدې او اطاعت پر بنسټ جوړ سوی دی ځکه نو هيڅوک دي په دې نظام کې د مخالفتونو خوبونه نه ويني، هو؛ د رأي او نظر اختلاف په هره ټولنه کې سته او هغه نقصان او نيمګړتيا نه ده بلکې په واقعيت کې کمال ته د رسېدلو يوه لار ده لکه په اجتهادي مسائلو کې چې د ديني علماؤ تر منځ اختلاف سته او هغه په اصل کې د رسول الله صلی الله عليه وسلم په وينا رحمت دی، خو داسي اساسي اختلاف چې هغه دي د درځ او پاشلو سبب سي او حکومتولي دي د ننګونو سره مخ کړي الحمدلله تر اوسه د اسلامي امارت د مشرانو تر منځ هيڅ وجود نه لري ځکه نو ويلای سو چې د بي بي سي راپور درواغ دی او د حقيقت څخه ليري دی زموږ ولس دي هيڅ توجه نه ورته کوي.
مولوي نورالحق مظهري

سهارنی پيغام:

که موږ هره ورځ لږ تر لږه د دين يوه مسئله زده کړو په ډېر لږ وخت کې به د دين ډېري مسئلې زده کړو او د جاهلانو د کتار څخه به ووځو.
مولوي نورالحق مظهري

۱۴۰۴/۱۰/۲۴

د شيطان پېژندل:

ژباړه: صفوان بن سليم وايي: د مدينې خلکو د عبدالله بن حنظله رضي الله عنه قيصه کوله چې د شيطان سره يې ملاقات کړی وو په داسي حال کې چې دی د جومات څخه بهر وو، کله چې شيطان د حنظله رضي الله عنه زوی عبدالله وليدی ورته ويل يې: ما پېژنې؟ هغه وويل: هو. شيطان وويل: زه څوک يم؟ عبدالله ورته وويل: ته شيطان يې. شيطان ورته وويل: ځنګه دي وپېژندلم؟ عبدالله ورته وويل: زه د جومات څخه په داسي حالت کې را ووتلم چې ما د الله تعالی ذکر کوی خو کله چې مي ته وليدلې ذکر د الله تعالی مي هېر سو نو ځکه زه پوه سوم چې ته شيطان يې، شيطان ورته وويل: رښتيا دي وويل ای د حنظله زويه!

تل د هغه کسانو سره ډېر پام کوئ چې په ليدلو يې د الله تعالی ذکر ستاسې څخه هېريږي ځکه شيطان په انسانانو او جنياتو دواړو کې سته.

عَنْ صَفْوَانَ بْنِ سُلَيْمٍ قَالَ: يَتَحَدَّثُ أَهْلُ الْمَدِينَةِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَنْظَلَةَ بْنِ الْغَسِيلِ لَقِيَهُ الشَّيْطَانُ، وَهُوَ خَارِجٌ مِنَ الْمَسْجِدِ فَقَالَ: تَعْرِفُنِي يَابْنَ حَنْظَلَةَ؟ فَقَالَ: نَعَمْ. فَقَالَ: مَنْ أَنَا؟ قَالَ: أَنْتَ الشَّيْطَانُ. قَالَ: فكيف علمت ذاك؟ قال: خرجت وأنا أَذْكُرُ اللَّهَ فَلَمَّا بَدَأْتُ أَنْظُرُ إِلَيْكَ فَشَغَلَنِي النَّظَرُ إِلَيْكَ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ، فَعَلِمْتُ أَنَّكَ الشيطان. قال: صدقت يا بن حَنْظَلَةَ!.[مکائد الشیطان: 65]
مولوي نورالحق مظهري

د انسان پر سترګو او ژبه د شیطان تسلط:

ژباړه: د سمرة رضي الله عنه څخه روايت دی چې رسول الله صلی الله عليه وسلم وفرمايل: د شيطان لپاره د سترګو تورول او د کاچوغو څټل دي؛ چې کله په خپلو رانجو د انسان سترګي توري کړي نو سترګي يې د ذکر څخه ويده سي او چې کاچوغه يې په خوله ورکړي نو ژبه يې په شر باندې تېزه سي.

يعني شيطان خپل رانجه د انسان په سترګو پوري موږي تر څو د ذکر په وخت کې ويده سي او خپله کاچوغه يې په خوله ورکوي تر څو يې ژبه د بدو خبرو لپاره چټکه او تېزه سي.

د شيطان رانجه او کاچوغه په ظاهره توګه هيڅ اثر نه لري او انسان يې هم نه  سي درک کولای خو په عملي ډول د انسان پر روح باندې تأثير ايږدي ځکه نو د کوم انسان سترګي چې شيطان په خپلو رانجو توري کړي هغه د ذکر، لمانځه او نورو عباداتو په وخت کې ويديږي او چې د چا په خوله کاچوغه ورکړي او هغه يې کاچوغه وڅټي نور نو هغه انسان د هيڅ بدي خبري څخه مخ نه اړوي فرق نه لري که هغه درواغ وي، که غيبت وي، که ښکنځل وي، که چغلګري وي، که شيطنت وي او که نور شيان وي، نو موږ بايد په دوو شيانو د شيطان سره مبارزه وکړو او خپلي سترګي او ژبي د شيطان د واکمنۍ او تسلط څخه آزادي وساتو؛ لومړي دا چې په عبادت کې چټک و اوسو او د عبادت په وخت کې د ويښ پاتي کېدلو لپاره زحمت وباسو او دويم دا چې خپله ژبه کنټرول کړو او د هر ډول بدي او ناروا خبري څخه ځان وساتو. 

عَنْ سَمُرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنَّ لِلشَّيْطَانِ كُحْلا وَلَعُوقًا، فَإِذَا كَحَّلَ الإِنْسَانَ مِنْ كُحْلِهِ نَامَتْ عَيْنَاهُ عَنِ الذِّكْرِ، وَإِذَا لَعَّقَهُ مِنْ لَعُوقِهِ ذَرِبَ لسانه بالشر.(مكائدالشيطان لإبن أبي الدنيا: ۷۷)
مولوي نورالحق مظهري

۱۴۰۴/۱۰/۲۰

مسکين والي:

امیرالمؤمنین حضرت عمر بن الخطاب رضي الله عنه د حمص له خلکو وغوښتل چې د خپلو بېوزلو او مسکينانو کسانو نومونه ورته ولیکي، تر څو د بیت‌الماله څخه هغوی ته حق ورکړي.
کله چې د بېوزلو کسانو نوملړ او ليست ور ورسېدی نو عمر رضي الله عنه په نوملړ کې د حمص د والي، جلیل القدر صحابي سعید بن عامر الجُمَحي نوم هم ولید، هغه حيران سو او د حمص له خلکو يې وپوښتل: ستاسې والي څنګه ستاسې له بېوزلو کسانو څخه دی؟ هغوی وویل: هغه خپله ټوله تنخوا پر فقیرانو او مسکینانو وېشي او وایي: زه څه وکړم په داسي حال کې چې د الله تعالی په وړاندې زه د دوی مسؤول ګرځېدلی یم؟ عمر رضي الله عنه ورڅخه وپوښتل: ایا تاسې پر هغه کومه نيوکه لری؟ هغوی وویل: هو، موږ درې نيوکې باندې لرو:
۱.  هغه تر غرمې (چاښت) مخکې موږ ته نه راوځي.
۲.  په شپه یې هېڅکله نه وینو.
۳.  په اوونۍ کې یوه ورځ ورک وي.
حضرت عمر رضي الله عنه سعید بن عامر راوغوښت او په دې اړه يې پوښتنه ورڅخه وکړه، هغه وویل: دا چې زه تر غرمې مخکې خلکو ته نه راوځم، سبب یې دا دی چې تر دغه وخت زه د خپلې کورنۍ خدمت کوم ځکه زه نوکر نه لرم او ښځه مې ناروغه ده، دا چې شپه نه راوځم هغه مې د خپل رب لپاره ځانګړې کړې ده او دا چې په اوونۍ کې یوه ورځ نه راڅرګندېږم ځکه زه يوه جوړه کالي لرم هغه مینځم او تر وچېدو پورې يې انتظار کوم، بیا خلکو ته راوځم.
حضرت عمر رضي الله عنه وژړل او ویې ویل: د الله تعالی شکر اداء کوم چې زما په والیانو کې داسې خلک سته.
منبع: تاريخ الدولة العثمانية.
مولوي نورالحق مظهري

۱۴۰۴/۱۰/۱۶

د اسلام سياسي نظام ځانګړتياوې(دويمه برخه):

دا چې د اسلام سياسي نظام او يا هم اسلامي نظام رباني دی او دا يې مهمه ځانګړتيا ده د دې ځانګړتيا بله پايله دا ده چې دا نظام بې طرفه دی، په دې معنی سره چې بېله  تمايله و کوم خاص جهت ته د ټولو انسانانو فردي او ټولنيزي ګټي په يو ډول سره تنظيموي، په داسي حال کې چې د بشر په لاس په جوړ سوو قوانينو کې په شعوري يا غير شعوري ډول شخصي، نژادي او طبقاتي ګټي په پام کې نيول کيږي چې په نتيجه کې عدالت له پامه غورځول کيږي.

که اسلامي اصولو ته پاملرنه وکړو دا به راته ثابته سي چې د اسلام په سياسي، اعتقادي، عبادي، اخلاقي او اجتماعي نظامونو کې هيڅ ډول تبعيض او ترپګني شتون نه لري بلکې د اجراء او تکليف له لحاظه پر ټولو په يو شان تطبيقيږي، په خاصه توګه په سياسي نظام کې چې هر قشر ته د هغه د استعداد او ظرفيت سره موافق حق ورکول کيږي لکه په حدودو، تعزيراتو او مجازاتونو کې چې بېله اعتبار څخه د قوم، ټبر، ژبي، جنس،  سيمي، فقر، بډايۍ او وظيفې پر هر مجرم باندې عملي کيږي ځکه چې محور د اجراء يې يوازې جرم دی؛ هر څوک چې يې مرتکب سي پر هغه به جاري کيږي؛ لکه الله تعالی چې په قرآن شريف کې ويلي دي:  وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا.(المائدة: 38) ژباړه: د نارينه غل او ښځي غلې لاسونه پرې کړئ.  په بل ځای کې فرمايي: الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ.(النور: 2) ژباړه: ښځه زنا کاره او نارينه زنا کاره هر يو د دوی سل درې ووهئ. او دېته ورته نور ځايونه چې د شرعي فيصلو په اجراء باندې حکم سوی وي، په ټولو کې په بې طرفۍ سره حکم سوی دی او يوازې مجرم ته د سزا ورکولو فيصله سوې هغه که هر څوک وي.

په صحيح البخاري کې اوږد حديث راځي چې يوې ښځي د رسول الله صلی الله عليه وسلم په زمانه کې غلا کړېوه، قوم يې اراده وکړه چې رسول الله صلی الله عليه وسلم ته د دې په شفاعت ورسي تر څو حد ورباندې جاري نه کړي، د دې کار لپاره يې اسامه بن زيد رضي الله عنه ته وويل چې ته د رسول الله صلی الله عليه وسلم سره خبره وکړه تر څو عفوه ورته وکړي، کله چې اسامه رضي الله عنه خبره د رسول الله صلی الله عليه وسلم سره شريکه کړه هغه ورته په قهر سو او ورته ويې ويل: آيا ته زما سره په يو حد کې د حدودو څخه د الله تعالی خبري کوې؟ بيا يې وروسته خطبه وويل او ويې فرمايل: فَإِنَّمَا أَهْلَكَ النَّاسَ قَبْلَكُمْ أَنَّهُمْ كَانُوا إِذَا سَرَقَ فِيهِمِ الشَّرِيفُ تَرَكُوهُ ، وَإِذَا سَرَقَ فِيهِمِ الضَّعِيفُ أَقَامُوا عَلَيْهِ الْحَدَّ وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَوْ أَنَّ فَاطِمَةَ بِنْتَ مُحَمَّدٍ سَرَقَتْ لَقَطَعْتُ يَدَهَا.(صحيح البخاري: 4304) ژباړه: يقينا چې ستاسي مخکي خلک ځکه  هلاک سوه چې کله به په دوی کې زورور کس غلا وکړه نو دوی به خوشي کړ او چې کله به په دوی کې ضعيف انسان غلا وکړه بيا به يې حد ورباندې جار کړ، زما دې په هغه ذات قسم وي چې د محمد - صلی الله عليه وسلم -  نفس يې په قدرت کې دی که فاطمه د محمد – صلی الله عليه وسلم -  لور غلا وکړي نو زه به يې لاس پرې کوم.

د اسلام سياسي نظام د دې ځانګړتيا بله پايله دا ده چې هوښيار انسانان د دې  نظام احترام کوي او په هغه باندې باور کوي ځکه کله چې انسان پوه سي چې دغه جاري کېدونکی قانون الهي دی ارومرو يې زړه ته اطمينان حاصليږي چې په دې نظام کې د هر چا حق خوندي دی او د فرد او ټولني لپاره مصلحت پکې نغښتی دی چې دغه باور په خپله د دې لامل جوړيږي چې د الهي قوانيو څخه دي پوره اطاعت وسي او هر څوک دي هغه په خپل ژوند کې عملي کړي ځکه چې د هغه عملي کول د يوې خوا څخه د الله تعالی د خوشحالۍ سبب جوړيږي او د بلي خوا څخه د دنيوي او اخروي مجازات څخه نجات پيدا کوي.

د اسلامي نظام د دې ځانګړتيا بله پايله دا ده چې انسانان د نورو انسانانو د بنده ګۍ او غلامۍ څخه راباسي او يواځي يې د الله تعالی بنده ګۍ ته متوجه کوي چې دا وظيفه د انبياؤ هم وه چې انسانان يې د نورو انسانانو د بنده ګۍ څخه د الله تعالی بنده ګۍ ته ايستل ځکه په اسلامي نظام کې هغه قوانين پلي کيږي چې د الله تعالی له لوري را استول سوي وي، په خلاف سره د هغه نظامونو چې د بشر په لاس جوړ سوي قوانين پکې پلي کيږي چې هلته د تشريع، قانون جوړوني او اجراء په ډګرونو کې د بشر افکار پر بشر باندې تپل کيږي  چې دا خپله د بشر لپاره يو ډول غلامي او بنده ګي ده
دوام لري...
منبع: نظام سياسي اسلام
ژباړه او زيادت: مولوي نورالحق مظهري

۱۴۰۴/۱۰/۱۴

د اسلام سياسي نظام ځانګړتياوې:(لومړی برخه)

1 – لومړی ځانګړتيا د اسلام د سياسي نظام دا ده چې دا نظام رباني دی؛ يعني د الله تعالی له لوري را لېږل سوی دی چې د دې لپاره دوه مفهومه شتون لري: لومړی دا چې منبع او پروګرامونه يې رباني دي او دويم دا چې هدف او موخي يې رباني دي.

دا چې موږ وايو د اسلامي نظام منبع رباني ده هدف ورڅخه دا دی چې لکه د اسلام نور ارکان چې د الله تعالی له لوري را لېږل سوي دي دغه نظام هم د الله تعالی له لوري را لېږل سوی او د جبرئيل عليه السلام په واسطه رسول الله صلی الله عليه وسلم ته ورکول سوی دی.

اسلامي نظام د يوه فرد، يوې کورنۍ، يوې ډلي، يوه ګوند او يوه ملت د غوښتنو او کار کولو نتيجه نه ده بلکې د الله تعالی د غوښتني او ربوبيت نتيجه ده ځکه اسلامي نظام د ټولو کلياتو سره د الله تعالی له لوري رسول الله صلی الله عليه وسلم ته رالېږل سوی دی، الله تعالی رسول الله صلي الله عليه وسلم ته فرمايي: فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ.(المائدة: 48) 
ژباړه: نو د دوی په منځ کې په هغه څه باندې حکم وکړه چې الله تعالی نازل کړی دی او د دوی د نفسي غوښتنو متابعت مه کوه.

دا معلومه خبره ده چې حکم کول په نظام باندې کيږي نو د دې آيت څخه هدف دا دی چې په ځمکه کې د الله تعالی نظام پلی کړه او نور نظامونه چې د خلکو له نفسي غوښتنو څخه جوړ دي پسې پرېږده.

همداسي الله تعالی په بل آيت کې فرمايي: وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ.(المائدة:44)
ژباړه: او څوک چې په هغه څه سره حکم و نه کړي چې الله نازل کړی دی نو دوی کافران دي.

يعني څوک چې فيصله د الله تعالی په کتاب او د پيغمبر په سنتو باندې نه کوي بلکې پر نورو وضعي قوانينو خپلي فيصلې کوي او قرآن تر پښو لاندې کوي نو دغه کسان کافران دي.

د دې څخه هدف دا دی چې حکم او فيصله بايد يواځي پر اسلامي شريعت باندې وسي او دا کار هغه وخت ممکن دی چې اسلامي نظام حاکم وي ځکه د شريعت پلي کول او نافذول يوازې د اسلامي نظام په مټ کېدلای سي، چيري چې اسلامي نظام حاکم نه وي هلته هيڅوخت په شعوري ډول فيصلې د الله تعالی پر قرآن او نبوي سنت باندې نه سي کېدلای.

د اسلامي نظام دا ځانګړتيا د ځانه سره ډېري پايلي لري چې مهمي يې په لاندې ډول دي:
1 – د تضاد او تعارض څخه مصئونيت؛ په دې خاطر چې اسلامي نظام الله تعالی رالېږلی دی نو د  احکامو او قوانينو تر منځ يې هيڅ ډول تناقض او اختلاف نسته الله تعالی فرمايي:  أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا. (النساء: 82)
ژباړه: آيا دوی په قرآن کې فکر نه وهي چې که چيري بېله الله د بل چا لخوا وای نو دوی به په هغه کې ډېر اختلافات موندلي وای.

نو لکه په قرآن کې چې تعارض او تناقض نسته په اسلامي نظام کې چې د قرآن څخه جوړ دی هم تعارض او تناقض نسته.
دوام لري...
منبع: نظام سیاسی اسلام
ژباړه او زیادت: مولوي نورالحق مظهري

۱۴۰۴/۱۰/۱۰

د اسلام ګټي۱۵:

څوک چې د اسلام درلودلو په سبب خوشحاله سي او په دې باندې يې زړه ښه وي چې دی مسلمان دی، الله تعالی به دی په دنيا او آخرت کې خوشحاله کړي؛ په حديث کې راځي: عن ثوبان رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم من قال حين يمسي رضيت بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد نبيا كان حقا على الله أن يرضيه.(سنن ترمذي: 3389)
ژباړه: ثوبان رضي الله عنه فرمايي: رسول الله صلی الله عليه وسلم وفرمايل: څوک چې د سهار کېدلو په وخت کې ووايي: زه د الله تعالی په ربوبيت، د اسلام په ديانت او د محمد صلی الله عليه وسلم په نبوت خوشحاله يم، الله تعالی به حتما دی خوشحاله کوي.

علماؤ ليکلي دي: د الله تعالی په ربوبيت باندې د خوشحالۍ معنی دا ده چې د الله تعالی په ټوله قضاء او په ټولو شرعي احکامو خوشحاله وي، د اسلام په ديانت د خوشحاله کېدلو معنی دا ده چې دی د اسلام په ټولو احکامو خوشحاله وي او هيڅ ځای د اسلام پر هيڅ حکم نيوکه او اعتراض و نه لري او د رسول الله صلی الله عليه وسلم په رسالت باندې د خوشحالۍ معنی دا ده چې دی د رسول الله صلی الله عليه وسلم په ټولو فرامينو او سنتونو باندې خوشحاله وي او پر هيڅ فرمان او سنت اعتراض او نيوکه و نه لري.(مرعاة المفاتيح)

دا په دې درو شيانو د خوشحالۍ ارزښت په ګوته کوي چې څوک يې ولري نو ارومرو الله تعالی هغه په دنيا او آخرت کې خوشحاله کوي او دا درې هغه شيان دي چې په قبر کې يې هم د انسان څخه په اړه پوښتل کيږي.

دا چې الله تعالی دی خوشحاله کوي معنی يې دا ده چې په دنيا کې به يې الله تعالی عباداتو ته ارزښت ورکوي او پر هغو به په زياته اندازه ثواب مرتب کوي او په آخرت کې به الله تعالی ورته ډېر ثوابونه او مزدورۍ ورکوي.
دوام لري...
مولوي نورالحق مظهري

۱۴۰۴/۱۰/۰۹

د اسلام ګټي۱۴:

اسلام د الله تعالی مستقیمه او سیده لاره ده څوک چې ورباندې ولاړ سی ارومرو کامیاب کیږی، نواس بن سمعان رضي الله عنه د رسول الله صلی الله علیه وسلم څخه روایت کوی چې هغه وفرمایل: الله تعالی یو مثال بیان کړی دی: یو سیده لاره (صراط مستقیم) ده، او د دې لاري په دواړو غاړو کې دوه دېوالونه دي په هغو کې پرانیستي دروازې دي او پر دروازو پردې راځوړندي دي، د لارې په سر کې یو غږ کوونکی ولاړ دی چې وایي: ای خلکو! ټول د همدې لارې څخه داخل شئ او له هغې مه اوړئ! او له لارې د ننه یو بل غږ کوونکی دی، کله چې څوک وغواړي له هغو دروازو څخه یوه خلاصه کړي، نو وایي: افسوس پر تا! دا مه خلاصوه که یې خلاصه کړې نو خاماخا به ورننوزې! بیا رسول الله ﷺ وفرمایل: دا سیده لاره اسلام دی، هغه دوه دېوالونه د الله تعالی حدود دي، هغه پرانیستي دروازې د الله تعالی حرام کړي شيان دي، هغه غږ کوونکی چې د لارې پر سر ولاړ دی د الله تعالی کتاب (قرآن) دی او هغه غږ کوونکی چې د لارې د ننه دی د الله تعالی نصیحت کوونکی دی چې د هر مسلمان په زړه کې وي.(مسند احمد: 17671)
نو اسلام هغه سیده او برابره لاره ده چې په انتخابولو سره یې انسان خپل سپېڅلي هدف ته رسېدلای سي او په تمامه معنی د الله تعالی رضایت تر لاسه کولای سي، همداسي د اسلام په انتخاب سره انسان خپل انسانیت او پوره فطرت ساتلای سي.
دوام لري...
مولوي نورالحق مظهري

د اسلام ګټي13:

په کامل اسلام باندې انسان ته د ايمان خوږوالی ورکول کيږي او انسان په خپل زړه کې د ايمان خوند او ذوق حس کولای شي. په حديث شريف کې راځي:  عَنْ أَنَسٍ ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: ثَلاَثٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ وَجَدَ حَلاَوَةَ الإِيمَانِ أَنْ يَكُونَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِمَّا سِوَاهُمَا ، وَأَنْ يُحِبَّ الْمَرْءَ لاَ يُحِبُّهُ إِلاَّ لِلَّهِ ، وَأَنْ يَكْرَهَ أَنْ يَعُودَ فِي الْكُفْرِ كَمَا يَكْرَهُ أَنْ يُقْذَفَ فِي النَّارِ.(صحيح البخاري 16)
ژباړه: انس رضي الله عنه د رسول الله صلی الله عليه وسلم څخه روايت کوي چې هغه وفرمايل: په کوم انسان کې چې درې خصلته وي دی به په هغو باندې د ايمان خوږوالی ومومي هغه (درې خصلتون) دا دي چې الله او د هغه رسول تر ټولو شيانو ورته ګران وي، د يو انسان سره محبت کوي خو د الله تعالی په خاطر يې کوي او دا چې کفر ته ورتلل ورته داسي بد ښکاري لکه په اور کې لوېدل چې ورته بد ښکاري.
همداسي په بل روايت کې راځي: عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يَقُولُ « ذَاقَ طَعْمَ الإِيمَانِ مَنْ رَضِىَ بِاللَّهِ رَبًّا وَبِالإِسْلاَمِ دِينًا وَبِمُحَمَّدٍ رَسُولاً».(صحيح مسلم: 160)
ژباړه: له عباس بن عبدالمطلب رضي الله عنه څخه روايت دی چې هغه د رسول الله ﷺ څخه واورېدل چې ويې فرمايل: هغه چا د ايمان خوند وڅکه، چې الله يې د رب په توګه، اسلام يې د دين په توګه، او محمد ﷺ يې د رسول په توګه ومنلو او پرې راضي شو.
د ايمان خوند داسي معنوي او روحاني لذت دی چې د هر چا په برخه سي هغه بيا د خپل ايمان د غوښتني او تقاضا خلاف هيڅ کار ته لاس نه اچوي او نه هم د عباداتو په کولو کې سستي کوي.
دوام لري...
مولوي نورالحق مظهري

۱۴۰۴/۱۰/۰۲

د اسلام ګټي۱۲:

د اسلام په سبب انسان د الله تعالی په نزد ډېر لوړ مقام تر لاسه کوي لکه په حديث شريف کې چې راځي: عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : لزوال الدنيا أهون عند الله من قتل رجل مسلم.(سنن نسائي:3987)
ژباړه: عبدالله بن عمرو د رسول الله صلی الله عليه وسلم څخه روايت کوي چې هغه وفرمايل: د ټولي دنيا زوال د الله تعالی په نزد سپک دی تر وژلو د مسلمان انسان.
يعني څوک چې ټوله دنيا ورانه کړي دومره الله تعالی نه په قهر کيږي لکه د يو مسلمان په وژلو چې په قهر کيږي، په دې خاطر چې د مسلمان وژل ډېره لويه ګناه ده او د انسان وژل الله تعالی ته ډېر غټ کار ښکاري نو الله تعالی د هر انسان د قتل په ګناه کې قابيل ورسره شريک کړی دی ځکه هغه لومړنۍ هغه کس وو چې په انسانانو کې  يې قتل رواج کړ لکه په حديث کې چې راځي: عَنْ عَبْدِ اللهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَليْهِ وسَلَّمَ: لاَ تُقْتَلُ نَفْسٌ ظُلْمًا، إِلاَّ كَانَ عَلَى ابْنِ آدَمَ الأَوَّلِ كِفْلٌ مِنْ دَمِهَا، لأَنَّهُ أَوَّلُ مَنْ سَنَّ الْقَتْلَ.(سنن ابن ماجه:2616)
ژباړه: د عبدالله څخه روايت دی چې رسول الله صلی الله عليه وسلم وفرمايل: هيڅ انسان په ظلم سره بل انسان نه وژني مګر دا چې د آدم عليه السلام لومړی زوی(قابيل) ورسره شريک دی ځکه چې دی لومړی هغه څوک وو چې د قتل طريقه يې کښېښودله.
دوام لري...
مولوي نورالحق مظهري

د اسلام ګټي۱۱:

په اسلام سره الله تعالی د مسلمان زړه خلاصوي؛ الله تعالی فرمايي: فَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ وَمَنْ يُرِدْ أَنْ يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقًا حَرَجًا كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي السَّمَاءِ.(الانعام: 125) ژباړه: نو چا ته چې الله د لارښووني اراده وکړي، د هغه سينه د اسلام لپاره پرانيزي او چا ته چې په ګمراهۍ کې د غورځولو اراده وکړي د هغه سينه تنګوي او داسي فشار پرې راولي چې داسي ورته معلوميږي، چې ته به وايې ساه يې د اسمان لوري ته پورته کيږي.
او چې د چا سينه د اسلام لپاره پرانيست سوه د هغه لپاره به په دنيا او آخرت کې نور او رڼا وي لکه الله تعالی چې فرمايي: أَفَمَنْ شَرَحَ اللَّهُ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ فَهُوَ عَلَى نُورٍ مِنْ رَبِّهِ فَوَيْلٌ لِلْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ مِنْ ذِكْرِ اللَّهِ أُولَئِكَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ.(الزمر:22) ژباړه: آيا نو هغه څوک چې الله يې سينه د اسلام لپاره پرانيستله او هغه د خپل رب له لوري پر يوه رڼا باندې روان دی( د هغه چا په شان کېدای سي چې له دغو خبرو څخه يې څه درس وانخيست؟) د هغه خلکو لپاره تباهي ده چې زړونه يې د الله په نصيحت سره لا زيات سخت سوه، هغوی په ښکاره ګمراهۍ کې غورځېدلي دي.
نو د کوم چا چې اسلام په برخه وي الله تعالی به يې سينه د اسلام لپاره خلاصه کړي او چې کله مسلمان سو بيا به يې د دنيا او آخرت ظاهري او معنوي رڼا په برخه وي.
دوام لري...
مولوي نورالحق مظهري