داسي هيوادچي ماشومان پكي نشته.

داسي هيوادچې ماشومان پکښې نشته ؟؟؟

اياداسې هيوادهم د نړى په مخ کښې شتون لرى چې کوچنيان پکښې نوى؟؟؟؟

هو!! داسې يوهيواد هم دنړۍ پرمخ شتون لرى چې تراوسه پورى دکوچنيانو دخندا او د ژړا اواز پکښې نه دى اوريدل شوې داد(واتیکان ) نومى هيوادى چې دټولو اوسيدونکو شمير يي (١٠٠٠) تنوته رسيږى په دغه نوموړى هيوادکښې تراوسه پورې ماشوم ندى زيږدلې دا ځکه چې دوى پخپله ځانونو باندې ودونه حرام کړى دى چې مشران يي (رهبان ) دى اومشرانې يي (رهبات )

دروژي مسائل (دريمه برخه)

روژه په اسلام اوساینس کی (2)

4: دابوهریره رضی الله عنه څخه روایت دی چی نبی کریم صلی الله علیه وسلم وفرمایل چی انسان ته پرهرعمل له لسوڅخه تراوو(700) سووپوری دثواب بدله ورکول کیږی، مګرالله جل جلاله وایی چی روژه له شماره څخه بېله ده چی هغه خاص زمالپاره وې، اوزه دهغې بدله رحمت ورکوم ولی چی روژه دارخپل خواهش، خوراک اوڅښاک خاص زمالپاره پرېښې وو، دروژه دارلپاره دوې خوشحالۍ دې یوه دروژې دماتولوپروخت اودوهمه دالله تعالی سره دملاقات پروخت اودروژه داردخولې بوی الله ته دمشکوله بوی څخه هم خوښ دی، رژه د ګناهونوپه وړاندی سپر(ډال) دی اوکله چی کوم یوله تاسوڅخه روژه داروی نوبدې خبرې دی له خولې څخه نه راباسی اونه دې ښکنځل کوی، کله چی بل څوک بدې خبرې ورته وکړی یاله ده سره جګړه کوی نودې دې ځواب ورکړی چی زه روژه داریم۔ (بخاری شریف شریف، مسلم شریف مشکوة شریف)

5: حضرت ابوهرېره رضی الله عنه وایی چی رسول الله صلی الله علیه وسلم وویل چی کله دروژې لومړۍ شپه شی نوشیطانان اوسرکښه پېریانان وتړل شی، دجهنم ټولې دروازې بندی کړل شی یوه هم پرانستې نه وې، اودجنت ټولې دروازې پرانستل شی یوه هم بنده نه وې؛ یواوازکوونکی اوازکوی چی ای خیرغوښتونکې!!! مخ راوګرځوه اوای شرغوښتونکې!!! شرپرېږده شاته ولاړشه، اوالله جل جلاله په روژه کې ډېرخلک له دوږخ څخه ازادوې اودامعامله هره شپه ترسره کیږی۔ (ترمذی، ابن ماجه، مشکوة شریف)

6: حضرت عبدالله بن عمررضی الله عنه روایت کوی چی رسول الله صلی الله علیه وسلم وفرمایل چی روژه اوقران کریم دبنده لپاره دالله په دربارکی شفاعت کوی، روژه به ووایی چی ای پروردګاره! مادی په ورځ کی دخواهشاتو، خوراک اوڅښاک څخه منع کړی وونوځکه دده په هکله زماشفاعت قبول کړه اوقرانکریم به ووایی چی ای خدایه! مادې په شپه کې له خوب کولوڅخه بندکړی وونوځکه دده په اړه زماشفاعت قبول کړه، نوددوی دواړوشفاعت به قبول کړل شی۔ (مشکوة شریف، جامع الاحادیث)

6: حضرت ابوهرېره رضی الله عنه وایی چی رسول الله صلی الله علیه وسلم وویل چی دروژه داردعا نه ردیږی۔ (مصنف ابن ابی شیبه)

7: حضرت ابوهریره رضی الله عنه وایی چی رسول الله صلی الله علیه وسلم وویل چی ددرواشخاصودعانه ردیږی :

(1) دروژه مات پروخت دروژاتی دعا،

 (2) دعادل پاچادعا

 (3) اودمظلوم دعا۔

 (الترغیب والترهیب، شعب الایمان)

8: حضرت عبدالله ابن عمررضی الله عنه وایی چی رسول الله صلی الله علیه وسلم وویل چی دروژې لپاره جنت دکال له پیل څخه بیاتردابله کاله پوری ښایسته کیږی، بیاچی کله دروژې لومړۍ ورځ شی نوترالهی عرش لانده یوه ځانګړې هوادجنت له پاڼوسره تیریږی ښکلوحوروته چی کله ورسیږی نوهغوی وایی چی ای خدایه! زموږلپاره له خپلوبندګانوڅخه داسی جوړه غوره کړه چی زموږسترګې په هغوی سړی اویخې شې اودهغوی سترګې په موږ سړې شې۔

دپېشلمي فضیلت:

9: انس رضی الله عنه وایی چی رسول الله صلی الله علیه وسلم وویل چی پېشلمی کوی داځکه چی په پېشلمي کی برکت دی۔

(بخاری شریف، مسلم شریف شریف ، مشکوة شریف)

10: عمروبن العاص رضی الله عنه وایی چی رسول الله صلی الله علیه وسلم وفرمایل چی زموږاوداهل کتابوترمینځ توپیرپېشلمی دی۔

(مسلم شریف ، مشکوة شریف)

دروژې په ماتلوکی تلوارکول:

11: سهل رضی الله عنه درسول الله صلی الله علیه وسلم څخه روایت کوی چی هغه وفرمایل هرڅومره چی خلک په روژه مات کی تلوارکوی په هغه اندازه ئې خیردی۔ (بخاری شریف، مسلم شریف ، مشکوة شریف)

12: حضرت ابوهریره رضی الله عنه روایت کوی چی رسول الله صلی الله علیه وسلم وفرمایل چی په بندګانوکی وماته ترټولومحبوب هغه څوک دی چی ترټولوژرروژه مات کوی۔

(ترمذی، مشکوة شریف)

روژه مات په خورمااویااوبوسره:

13: سلمان بن عامررضی الله عنه وایی چی رسول الله صلی علیه وسلم وفرمایل کله چی یوڅوک دروژې دماتولوتکل وکړی نوپه خورماسره دی روژه ماته کړی، داځکه چی دبرکت سبب دی؛ که چیری خورمانه وه نوپه ابوسره دی ماته کړی داځکه چی داپاکې ده۔ (ترمذی، مشکوة شریف)

دروژه مات ثواب:

14: حضرت زیدبن خالدرضی الله عنه روایت کوی چی رسول الله صلی الله علیه وسلم وفرمایل کوم څوک چی دروژه دارروژه مات برابرکړی یادیوه مجاهدلپاره سامان برابرکړی نوهغه ته هم دومره ثواب ورکول کیږی۔ (بیهقی فی شعب الایمان، مشکوة شریف)

دروژې په حالت کی دناوړوکارونوڅخه ځان ژغورل:

15: حضرت ابوهریره رضی الله عنه وایی چی رسول الله صلی الله علیه وسلم وفرمایل  کوم څوک چي په روژه کی نارواخبرې کوی اوداعمل نه پرېږدی نوالله جل جلاله دهغه خوراک اوڅښاک پرېښودوته کومه اړتیارنلری۔ (بخاری شریف، مشکوة شریف)

دروژې په حالت کی دژبې ساتنه

                 نوربیا.....

ناروي ته افغاني يتيمانوانفجاروكي!

د روان میلادي کال د جولای په 22 مه نېټه د ناورې په هېواد کې دوه پرله پسې پېښې منځ ته راغلې، پداسې ټوګه چې دوه قوي انفجارونو د ناروې هېواد پایتخت اسلو ښار ولړزاوه او ورپسې د همدې هېواد په سویل لویديځ کې د اوتویا په نوم ټاپو، د ناروې د حاکم ګوند د ځوانانو په اردو باندې د ناتاره ډزو شاهده وه چې ددې درې واړو پېښو په نتیجه کې تر 90 تنو زیات کسان مړه او په لسګونو نور ټپیان شول.

ددې چاودنو او ډزو په تعقیب او تور کې د آندرس برویک په نوم هغه سړی توقیف کړل شو چې د ښي اړخو صلیبي افراطیونو له ډلې څخه دی. نوموړي د خپلو نیولو او توقیف سره جوخت د اسلو په انفجارونو او د اوتویا د ټاپو په وژنو کې خپل لاس لرل ومنل، ولې غربي مېډیا کله هم نوموړی د یوه ترهګر په توګه اعلام نکړ او نه یې هم دده دین د ترهګری او بنسټپالنې په تور سره تورن کړل.

په دې لیکنه کې مې هدف دا ندی تر څو معلومه کړو چې نوموړي شخص د کوم جنون له مخې او یا هم د خپلو کومو دیني تعلیماتو په بنا په ذکر شوي عمل لاس پورې کړ، لدې لیکنې څخه هدف دا دی چې د ناروې هېواد هغه ناروا مشارکت ته اشاره وکړو چې له مخې یې په 2011م میلادي کال کې د ګران هېواد افغانستان په ناروا اشغال کې د یرغلګرو امریکایانو ملا ټینګه کړه، او خپل عسکر، طیارې او نظامي تجهیزات یې افغانسان ته ولېږل، ډېر وخت لا نه وو وتلی چې نارویجي بم غورځوونکو جیټ الوتکو د هېواد په جنوب غرب کې د واده په مراسمو بمباري وکړه او د ناوې او زوم په ګډون یې زمونږ په لس هاوو بې ګناه هېوادوال په شهادت ورسول.

په دې لړ کې ناوریجي عسکرو همیشه د اشغال او صلیبي جنګ په لومړي صف کې د اسلام او مسلمانانو په وړاندې سنګر ونیو او د بې ګناه ماشومانو، ښځو او سپین ږیرو په وژلو کې یې له هېڅ ډول جنګي جنایت څخه لاس وانه خیست. منل شوی حقیقت دا دی چې هر ظلم او تیري کوونکي لره سزا او غچ شته، خو لازمه نه ده چې د څلوېښتو یرغلګرو او شلو په شاوخوا کې مزدورو خو تش په نوم مسلمانو هېوادونو څخه دا غچ او سزا به خامخا د مظلومو او بې وسه افغانانو په لاس اخستل کیژي، بلکه زمونږ په باور او لکه څنګه چې زمونږ ګران پیغمبر حضرت محمد صلی الله علیه و سلم د مظلوم د دوعا په اړه تنبیه کړې ده، د مظلوم د دوعا اثر کله هم تر کروز مېزایل او بي-52 ډوله جنګي الوتکو کم نه دی بلکه تر دې ډېر زیات قوي او پیاوړی دی.

امریکایي تکنالوجي د مسلمانانو د له منځه وړلو په هدف درنو مصارفو ته اړتیا لري، خو د مظلوم مسلمان د دوعا او خدای جل جلاله د استجابت په منځ کې پرده او حجاب نشته، د مظلومو افغانانو سوی آه او فریاد پرته له هېڅ ډول جنګي طیارو او سمندري بېړیو ان تر اسلو پورې رسي او د داسې تباهی او ویرانی سبب کیژي چې نارویجي طیارې او صلیبي کروز یې له انجام څخه عاجز دي تر څو ورته ډول هدف په نښه کړای شي.

لیکوال په دې اند دی چې په اشغال شوي افغانستان کې د دوعا لپاره هېڅ داسې لاس د رب العلمین حضور ته نه لپه کیژي چې وحشي یرغلګرو ته به د دردناک عذاب دوعاوې نه کوي، بلکه په عاجزی او بشپړې شکستګی سره د خدای جل جلاله حضور ته دوعاوې کوي تر څو خونخواره ظالمان د ظالمانو په لاس تباه کړل شي، مونږ بشپړ ایمان لرو چې د مظلوم او مسلمان بنده دوعا کله هم نه رد کیژي سره لدې چې ظاهرا به ځنډ مومي خو یوه ورځ به خامخا د الله تعالی له خوا د عمل جامه اغوندي او همدا دلیل دی چې د مظلومو افغانانو دوعا د وحشي یرغلګرو ناوریجیانو په حق کې قبوله او په نتېجه کې د جولای د 22مې نیټې پېښې رامنځ ته شوې.

په دې پېښه کې نه کوم مسلمان په شهادت ورسېد او نه هم د مسلمانانو انساني نیرو په مصرف ورسېده، همدارنګه نه پکې د مسلمان کومه روپی او مال په مصرف ورسېد، بلکه الله تعالی په خپل قدرت سره یو صلیبي وګړی د دوی له منځ څخه مسخر او مامور کړ تر څو دوی ته د خپلو وحشي کړنو سزا ورکړي او په نتېجه کې په زرهاوو کورنی د غم په ټغر کښېنوي.

له بلې خوا نوموړې پېښه د صلیبي یرغلګرو لپاره د پند او عبرت بهترین درس دی تر څو د مسلمانانو په وړاندې له وحشت او ظلم څخه لاس واخلي کنه باید په دې وپوهیژي چې مسلمانانو لره د دوی مولا او کارساز شته خو دوی لره هېڅ مولا او کارساز نشته.

د مسلمان دوعا هغه څه کولای شي چې د صلیب تکنالوجي یې له ټول دارومدار او مجهزې عسکري توانمندی سره نشي کولای.

[ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ مَوْلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَأَنَّ الْكَافِرِينَ لا مَوْلَى لَهُمْ] (محمد: 11).

ژباړه: او دا هغه څه دي چې الله د مومنانو کارساز دی او کافرانو لره کارساز نشته.

الله جل جلاله دې د وحشي یرغلګرو او هېواد پلورونکو د وحشتونو او ظلمونو په وړاندې د ټولو مظلومو افغانانو دوعاوې په خپل دربار کې قبولې او منظورې وګرځوی، آمین یارب العلمین



دروژي مسائل (دويمه برخه)

د روژې مسائل، فضائل او برکات (۲برخه)

په روژه کې شيطانان تړل کيږي

وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " إذا دخل شهر رمضان فتحت أبواب السماء " . وفي رواية : " فتحت أبواب الجنة وغلقت أبواب جهنم وسلسلت الشياطين " . وفي رواية : " فتحت أبواب الرحمة " ( متفق عليه ).

له حضرت ابو هريرة رضی الله عنه څخه روايت دی فرمايي چې حضرت رسول الله صلی الله عليه وسلم وفرمايل، کله چې د روژې مبارکه مياشت شروع شي نو د آسمان دروازې خلاصې کړل شي، په يوه بل ورايت کې راځي چې د جنت دروازې خلاصې کړل شي او د دوزخ دروازې بندې کړل شي او شيطانان قيد(وتړل شي) کړل شي، په بل روايت کې دي چې د رحمت دروازې خلاصې کړل شي ( بخاري – مسلم)

د آسمان دروازې خلاصې کړل شي، له دې نه دې خبرې طرفته کنايه مقصود ده چې د دغې مقدسې مياشتې په شروع کيدلو سره د الله تعالی جل جلاله پرلپسي رحمتونه نازليږي او د بندګانو اعمال پرته له کوم مانع څخه پورته لور ته تګ کوي ( خيژي)، د جنت دروازې به خلاصې کړل شي، له دې نه دې خبرې طرفته کنايه مقصود ده چې بنده ګانو ته به د نيکو او ښو کارونو توفيق ورکړل شي کوم چې بيا سبب د دخول د جنت جوړيږي، د دوزخ دروازې به بندې کړل شي، له دې نه دې خبرې طرفته کنايه مقصود ده چې په روژه کې روژه دار له داسې کارونو څخه خوندي وي کوم چې دوزخ ته د داخيلدلو سبب کيږي او دا خبره ډيره روښانه ده چې روژه دار انسان له کبيره ګناهونو نه محفوظ او مامون وي او د هغه چې کوم صغيره ګناهونه وي هغه ورته د روژې له برکته بښل کيږي.

شيطانان وتړل شي، د دې مطلب دا دی چې هغه سرکشه شيطانان په زنځيرونو تړل کيږي او د هغوی هغه قوت له منځه وړل کيږي د کومو له وجهې چې د انسانانو په دوکه کولو باندې قار کيږي، بعض حضرات وايي چې داجمله له دې څخه کنايه ده چې د روژې په مبارکه مياشت کې شيطانان د خلګو له خطا کولو (غولولو) څخه منعه وي او بندګان نه يواځې دا چې د دغو شيطانانو وسوسې او وهمونه نه قبلوي، بلکه د دوی په مکر او فريب کې انښلي هم نه، وجه يې دا ښودلې چې د روژې له وجهې د انسانانو قوت حيوانيه مغلوبه کيږي، کومه چې د غيظ، غضب او د شهوت ولې (جړ) دی او د نورو قسما قسم ګناهونو باعث کيږي، د دې بر عکس قوت عقليه غالبه او قوي کيږي کومه چې د طاعاتو او نيکيو باعثه وي، دا وجه ده چې په رمضان المبارک کې د نورو مياشتو په نسبت ګناهونه کم صادر کيږي او په عباداتو او طاعاتو کې زياتوالی راځي.

نوت:كچيري چاته داسي وهم پيداشي چي درمضان پداخليدلوسره شيطانان تړل كيږي اوانسانان دهغوي څخه محفوظ اوخوندي وي، نوبياولي بعضي انسانان په روژي كي هم ګناهونه كوي.؟

نوددي خبري ځواب دادي چي يوخوټول شيطانان نه تړل كيږي بلكه تنهادهغوي مشران اوسركښان تړل كيږي چي پدي سره دګناهونواوجرمونوكچه كښته راځي خوبيخي وركيږي نه ، ځكه هغه نورشيطانان غيرله مشرانوڅخه اوس هم دانسان داغواكوي هڅه اوكوشش كوي.

اوكه دي خبري ته تسليم شوچي ټوله شيطانان تړل كيږي نوبياوجه دګناه كولودانسان پدي مياشت كي مطابعت دنفس اودهغه دغوښتنووي ځكه نفس هم دشيطان غوندي انسان ومنكراتواوناوړه كارونوته رابولي.

خوبايدداخبره په يادولروچي كچيري انسان په سمه توګه روژه ونيسي په روژي كي په عبادت اوطاعت باندي ځان مشغوله كړي دخپلوصدقاتواوخيراتونو دوركولوكچه اواندازه لوړه كړي، دغيبت،تهمت، چوغولګري، فسق،عبث،څخه ځان وژغوري نودهمدغي روژي په بركت به دټولوګناهونودكولوڅخه محفوظ پاته سي، دنفس اوشيطان دوسوسي څخه به په كامله توګه وساتل شي.

دروژي مسائل (لومړی برخه)

جديد

د روژې مسائل، فضائل او برکات

لومړی برخه

روژه، صوم په لغت کې امساک ته ويل کيږي، يعنی مطلقا منع کيدل او په اصطلاح کې صوم، روژه ديته ويل کيږي چې له فجر (صبح دميدلو) نه نيولی تر لمر ډوبيدو پورې له هر قسم خوراک، څښاک، جماع کولو او د بدن هغو حصو ته چې حکم د داخل لري د هر شي له داخلولو څخه پوره کاملا منع کيدل دي.

روژه کله فرض شوه

د روژې مياشت له هجرت نه اتلس مياشتې وروسته د شعبان په مياشت کې د تحويل قبله ( د قبله له ګرځيدلو) نه لس ورځې وروسته فرض شوی، بعض حضرات وايي له دې نه مخکې هيڅ کومه روژه فرض نوه او د بعض نورو حضراتو قول بيا دا دی چې له دې نه مخکې هم يو څه روژې فرض وی، کومې چې د ماه رمضان روژو له فرضيت نه وروسته منسوخ شوی، د بعض حضراتو په نزد عاشوراء، د محرم لسم تاريخ روژه فرض وه او د بعض نورو حضراتو قول دا دی چې د ايام بيض، د قمري مياشتې د ديارلسمې، څوارلسمې او پنځلسمې شپو د ورځې روژې فرض دي، د رمضان المباک روژو د فرضيت ابتدائي احکام ډير سخت وو، مثلا د لمر له ډوبيدلو نه مخکې د خوراک، څښاک اجازت وو خو له ويده کيدلو نه وروسته د هيڅ شي اجازت نه وو، اګر که يو څوک به له خوراک او څښاک کولو نه پرته ويده شوی هم وو، د جماع کول هيڅ وخت او په هيڅ حالت کې جائز نه وو، هر کله چې دغه احکام په مسلمانانو باندې سخت شول او د دې احکامو له وجهې يو څه واقعات هم پيښ شول نو دا احکام منسوخ کړل شول او کومه سختي پاته نشوه.

د روژې اهميت او فضيلت

د اسلام چې کومې پنځه بناوې ، ارکان دي، په هغوی کې روژه دريمه درجه لري او روژه د اسلام دريم رکن دی، له روژې نه انکار کونکی کافر او نه نيونکی يې فاسق او ډير سخت ګنهګار دی، له درمختار نه په باب مايفسد الصوم کې دا مسئله او حکم رانقل شوی ( ولو اکل عمدا اشهرة بلاعذر يقتل) کوم سړی چې روژه بلا عذره په علانيه توګه خوري او تاسو ته په نظر درشي نو هغه ووژنی، په دې خبره کې د ځينو علماؤ اختلاف دی چې ايا روژه بهترين عبادت دی او که لمونځ؟ مګر د اکثر علماء کرامو مسلک دا دی چې لمونځ په ټولو اعمالو کې افضل او بهترين عبادت دی او په روژه باندې هم ورته ترجيح او فضيلت حاصل دی، نو ظاهره خبره ده چې له لمانځه نه علاوه بل کوم رکن په بهتري کې له روژې سره سيالي نشي کولای،اوهمدارازلډاحاديثوڅخه دروژي ډيرلوړفضايل معلوميږي لكه پدي حديث قدسي كي چي رسول اكرم صلي الله عليه وسلم فرمائي «قال الله تعالي كل عمل ابن ادم له الاالصوم فانه لي وانااجزي به» يعني خداي پاك فرمايلي دي دبني آدم هرعمل دده لپاره وي نه روژه ځكه هغه زومالپاره ده اوزه ئي اجرومزدوري وركوم.اوپه بل حديث كي راځي «مَنْ صَامَ يَوْمًا فِي سَبِيلِ اللهِ بَعَّدَ اللَّهُ وَجْهَهُ ، عَنِ النَّارِ سَبْعِينَ خَرِيفًا» يعني هرڅوك چي يوه ورځ دالله پلاركي روژه ونيسي خداي پاك به دده مخ داوره څخه اوياخريفه لري كړي.

اوپه بل حديث كي راځي «من صام رمضان ايماناواحتساباغفرله ماتقدم من ذنبه»هرڅوك چي روژه ونيسي دمياشتي دروژي په صداقت اوايمانداري سره اودپاره دثواب نووبه بخښل سي ده لره دده مخكني ګناهونه.اوداسي نورډيراحاديث په فضيلت كي ده روژي راغلي دي.

د روژې فوائد

^ د روژې په وجه قلبي سکون حاصليږي، د نفس اماره تندي او تيزي له منځه ځي، جسامني اعضاء خاصکر هغه اعضاء چې له نيکيو او بديو سره براه راست تعلق لري لکه لاس، سترګې، ژبه او غوږونه سستيږي او خواهش يې کم شي، د معصيت ( ګناه) طرفته يې ميلان کم شي، لکه چې ويل شوي ! کله چې نفس وږي  وي نو ټول اعضاء ماړه وي، يعنی هغوی ته د خپل کار رغبت نوي او کله چې نفس موړ وي نو ټول اعضاء وږي وي او د خپل کار طرفته يې رغبت ډير زيات وي، مثلا د سترګو کار ليدل دي، د لوږي په حالت کې د هيڅ شي د ليدلو رغبت نلري او کله چې خيټه ډکه شي نو سترګې بيا خپل کار په ډير رغبت سره کوي او د هر جائز او ناجائز شي د ليدلو خواهش کوي، نور اعضاء هم همداسې دي.

^ د روژې له وجهې زړه له کدوراتو څخه پاکيږي، ځکه چې د زړه کدورات د سترګو، ژبې او د نورو اعضاؤ او د فضولو کارونو له وجهې څخه وي، يعنی په ژبه باندې له ضرورت او حاجت نه سوا خبرې کول، په سترګو باندې غير جائز لور ته کتل، همدا شان د نورو اعضاؤ په غير ضروري او غير مقصود کارونو کې مشغوليدل د زړه د خفګان او د رنجش سبب کيږي او دا خبره بالکل ظاهره ده چې روژه دار له فضول خبرو او له بيکاره کارونو څخه بچ وي، ځکه خو يې زړه صاف او مطئمن وي.

# په روژه کې روژه دار له فقراؤ او مساکينو سره يو برابر او مشابه وي، يعنی کوم تکليف چې د لوږې له وجهې غريبان، فقراء او مساکين برداشت کوي روژه دار ته هم په روژه کې د همغه تکليف احساس وشي، دا احساس د هغو اولياؤ کرامو او عارفينو په ژوند کې هم تر سترګو کيږي کومو به چې د ډودۍ خوړلو په وخت کې دا دعائيه وئيله ( اللهم لاتواخذنی بحق الجائعين) اې الله ج مونږ د وګيو خلګو په حق باندې مه نيسه.

د حضرت يوسف عليه السلام په حق کې منقول دي، کله چې ټول ملک قحط سالي تر خپل سيوری لاندې راووست سره له دې چې له حضرت يوسف عليه السلام سره بې شميره غلی موجودی وی خو بيا هم هغه عليه السلام صرف له دې وجهې ډوډۍ په مړه خيټه نه خوړله چې چيرته وږي عوام يې له زړه څخه ونه وځي او په دې تکليف کې د ده عليه السلام له خپلو قحط وهليو عوامو سره مشابهت راشي.    

دوام لري

معلومات اسلام(قسمت سوم)

معلومات اسلامي(قسمت سوم)

س.مهرزننده مهرنبوت درميان دوشانه رسول اكرم صلي الله عليه واله وصحبه وسلم كيست،ودرمهرنبوت چه نوشته شده بود؟

ج:رضوان جنت مهرنبوت را درميان دوشانه رسول اكرم صلي الله عليه واله وصحبه وسلم زده بود،ودرمهرنبوت نوشته شده بود« سِرْفَاَنْتَ مَنْصُوْرٌ » وبعضي گفته اندكه « مُحَمَّدُرَّسُوْلُ اللهِ » نوشته شده بود.

{خصائص نبوي.ص 16 – شرف مكالمه .ص 20}

س: بعدازرحلت رسول اكرم صلي الله عليه واله وصحبه وسلم مهرنبوت باقي بودوياختم شده بود؟

ج:حضرت اسمآء رضي الله تعالي عنهامي فرمايدكه بعدازوفات رسول اكرم (ص) مهرنبوت ختم شده بود،بنابرهمين من متيقن شدم كه رسول اكرم (ص) وفات شده است.

{خصائص نبوي.ص16}

س:درجنت ازدواج رسول اكرم صلي الله عليه واله وصحبه وسلم باكدام زنهاي دنياصورت ميگيرد؟

ج: درجنت ازدواج رسول اكرم (ص) باسه زن دنياصورت خواهدگرفت.

1.مريم بنت عمران.

2.آسيه زن فرعون.

3.كلثوم خواهرحضرت موسي عليه السلام.

{حاشيه جلالين.ج 2.ص327}

س: درآسمان نكاح كدام بي بي بارسول اكرم صلي الله عليه واله وصحبه وسلم صورت گرفته است؟

ج: نكاح بي بي زينب بنت جحش رضي الله تعالي عنها بارسول اكرم (ص) درآسمان صورت گرفته است.

{حاشيه جلالين.ص 355}

س: سينه رسول اكرم صلي الله عليه واله وصحبه وسلم چندمرتبه جراحي يعني پاره شده است، وبكدام علت جراحي شده است؟

ج: سينه مباركه رسول اكرم (ص) چهارمرتبه جراحي شده است.

1.درزمان طفوليت وقتيكه سه ساله بود.تاكه شوق ومحبت زمان طفوليت ازاوصلي الله عليه وسلم دوركرده شود.

2.درجنگل درعمرده سالگي تاكه قوت شهواني وغضب زمان جواني ازاوصلي الله عليه وسلم ختم شود.

3.درغارحراء هرگاه كه وقت رسيدن نبوت نزديك شدتاكه قوت برداشت كردن وحي وانواروبركات الله پاك دروي پيداشود،واين واقعه بنابراختلاف روايات يادررمضان ويادرماه ربيع الاول صورت گرفته است.

4.درشب معراج، تاكه قوت سيل كردن عالم ملكوت وعالم ارواح ومشاهده تجليات آن درسينه رسول اكرم(ص) پيداشود.

{اشرف المكالمه}

س: نام شمشيررسول اكرم صلي الله عليه واله وصحبه وسلم چه بود؟ . وبعدا بكدام شخص داده شده بود؟.

ج: نام شمشيررسول اكرم (ص) ذوالفقاربود ، وبعدا به حضرت علي كرم الله تعالي وجهه داده شده بود

{لامع الدراري}

س: رسول اكرم (ص) به چه مقدارآب وضوء وغسل ميكرد؟

ج: رسول اكرم (ص) به يك مدوضوء ميگرد به يك صاع آب غسل ميكرد.كه هرمدبرابر795 گرام و958 ملي گرام. وصاع برابرسه كيلوگرام و 150 گرام مي باشد.

{بخاري – ترمذي -  ابوداود}

س: رسول اكرم صلي الله عليه وسلم چندسال پس ازحضرت آدم عليه السلام پيداشده است؟.

ج: رسول اكرم صلي الله عليه واله وصحبه وسلم شصت هزارويك صدوپنجاه وپنج سال پس ازروسول اكرم صلي الله عليه وسلم به دنيا آمده است.

{اشرف المكالمه.ص 18}

                                                                                                                                 ادامه دارد

محمد(ص) شاه شاهان است

محمدختم رســـل است شاهی شاهان

تاج لولاک بـرسرش محبوب سبحان

اشـــــرفِ کل انبیآء ومرسلین است

احمـــــداست نــورخداحبیب رحمن

گرنه می بودمحمدنیست بودجهان را

ازوجــــودش شدموجودزمینُ اسمان

رحمـــــةٌ اللعالمیــــــــن نورخداست

مــــذنبان راهست شفیـــع روزمیزان

دردوکـــــــونیــن بــررسول الله سلام

مــــــــــرسلان راافتـــخاردردوجهان

بادسلام لعل بــــرروحش صبح وشام

بـــــردرش ایستاده جمــــــــله سآئلان

دولورپه هكله نوي تحقيق(قسمت دوم)

ده ډيرلوړوَلْوَرْپنځم ٰافت

بل آفت ده ډيرولوردادي چي سړي په هيڅ صورت ده ښځي طلاق وركولوته زړه نه ښه كوي كه هرڅومره په طلاق كي هم فائدي اوګټي وي اودايقيني خبره ده چي ځني وقت ډيرغټ غټ مشكلات چي په جرګو اومركوباندي نه حل كيږي په طلاق باندي يه حل پوره ممكن وي.مثلاًكه په يوكوركي ده خاونداوميرمني ترمينځ اړيكي سمي نوي،پرښځي ظلم كيږي،اوياهم خاوندده خپلي ښځي سره جوړنوي؛اوهيڅ يوه لاره هم ددوي ترمابين په پخلاكولوكه مؤثره تمامه نشي.يواځني لاره چي دوي ده يوبل ده شره څخه خلاصوي هغه طلاق دي لكه خداي پاك چي فرمائي} وَاِن يَّتَفَرَّقَايُغْنِ اللهُ كُلاًًّمِّنْ سَعَتِهْ{ كه چيري دوي(خاونداوميرمن) سره جداسي خداي پاك به هريوددوي څخه مستغني اوبي پرواكي(ده هغه بله څخه ) په خپل فضل – اومهرباني.خوطلاق هلته ممكن وي چي ولورده ښځي لږوي ؛ سړي ورباندي تاوانونه نوي كړي اوسړي وكولاي سي چي بيابل واده وكړي .اوكه ده ښځي ولورډيروي،سړِيْ خپل ټوله ژوندورباندي سوداكړي اوختم كړي وي اوياهم ده ولورده ډيروالي له وجه بل واده نشي كولاي نوبياپه هيڅ صورت كي خاوندطلاق وركولوته غاړه نه ايږدي،اودغه تريخ ژوندته پرجداي اوطلاق ترجيح وركوي،چي په نتيجه كي دواړي كورني ده ډيروبدوعواقبوسره لاس اوګريوان كيږي حتي په ځني مواردوكي خبره ترجنګ اوانسان وژني پوري رسيږي.آن تردي چي په ځينومواردوكي خاوندخپلي ښځي ته ده جنګجا ل په وقت ده خپلي ښځي سره اوياهم ده بل چاسره طلاق مغلظه وركړَيْ وِيْ تردي چي په خپلوسترګومي سړي ليدلي چي خپل ښځي ته يه په كلماسره طلاق وركړي دي خوبياهم برسيره پردي هم دغه ښځه په خپل كوركي ده ځانه سره ساتي؛جماع هم ورسره كوي اوخپل ميرمن ئي هم بولي. اوس كه ولورلږوِي امكان ډيرسته چي داسړي دي دغه ښځه پسي پريږدي اوبله نكاح دي وكړي.خوكه ولورډيروي لكه اوس نوكلااوحاشا.

ده ډيرلوړولورشپږم افت

بل آفت ده ډيرولوردادي چي په ډيرولورسره ده ښځي فطرتي اهميت اوانساني ارزش له منځه ځي ښځه په اسلام كي ډيرارزش لري اسلام ورته ټوله هغه حقوق چي ښځه ده هغواستعدادولري وركړيدي.حق ده مالكيت،حق ده ميراث،حق ده نكاح،حق ده اظهارده نظر.حق ده ښه تربيت ده خپل اولاد،حق ده نورمـال اوعادي ژوندپه خپلي كورني كي،حق ده استفادي ده ټولوموجوده اسبابواومادياتوڅخه كوم چي يه په كورني كي وجودولري،حق ده ځاني تعليم اوتربيه.اوداسي نور.........خوكله چي ښځه په ډيرولورباندي وركړل سي نوغالباده په ټولومستحقه حقوقوكي ده يونه بل ده ترپښولاندي كيدلواحتمال اوګمان ډيروي.حق ده مالكيت خوئي ځكه سلبيږي چي مـال ده ولورئي پلاراويانوراولياءځني واخلي اوهغي ته هيڅ ونډه پكښي نه وركوي.سره ددي چي ولوركلاحق ده ښځي دي چي پدي هكله وروسته په تفصيل باندي خبره كيږي.اوحق ده ميراث خوبيخي ده بيخه څخه خلګوهيركيړيدي اوښځي ته هيڅ برخه په ميراث كي نه وركول كيږي سره ددي چي ښځه هم لكه نارينه پوره اومشخصه برخه لري په ميراث كښي.اوداده ميراث ده نه وركولواصطلاح ځكه عامه سويده چي اوس خلګ خپله لوراوياخورچاته په دوستي نه وركوي بلكه ده يوحيوان غوندي يه ورباندي پلوري نوچي كله ښځه ده خپل كوره څخه وباسي نورنودي ښځي ته ده دغه كورده غړي اوپدي كوركي ده برخه مني په سترګه اوحيثيت نه كتل كيږي ځكه دوي خويه ښه ډبل ولورخوړلي نوره يه توربلاورپسي.اوحق ده نكاح خويه ځكه ده بيچارګي څخه غصب كړيوي چي دابيچاره ګي ده خپل نكاح په هكله هيڅ هم نسي ويلي حتي ده ويلواجازه هم نه وركوي.ځكه پلاراوياولي خويه سرمايه داره اوبډاسړي ته وركوي دپاره ده ډيرولورنوكچيري ښځي ته حق ده نكاح اوانتخاب وركړي شايدهغه ده بډاپرځاي ده يومسكين اوناداره سره نكاح كولوته ترجيح وركړي.چي دابياپلاراوياولي ته تاوان ځكه دي چي مسكين خو ولورنسي برابره ولي اوكه يه برابرهم كړي نوشايد نقدنوي اوډيره مده وقت ونيسي.اوحق ده اظهارده نظرئي ځكه ځني اخستي دي چي كچيري ښځه ده ځان په هكله كوم شي ووائي نودا وښځي ته عيب اوپيغورځكه دي چي په دوي كوخواصطلاح پرشريعت حاكمه وي اوددوي په فاسدي اصطلاح كي دا كارده غيرت اوميړاني خلاف وي نوهررقم چي وي ښځه به ده ولي غوښتني اوانتخاب ته غاړه ايږدي كه خوشحاله وي اوكه نه وي.سره ددي چي په شريعت كي هيڅوك ښځه ددي ده نظرپه خلاف ازداوج ته نسي مجبوره كولي لكه په هدايه كي چي راځي} وَلاَيَجُوْزُلِلْوَلِيِّ اِجْبَارُالْبِكْرِالْبَالِغَةِ عَلَي النِّكَاحِ.{ نه رواكيږي دپاره ده سرپرست(هغه كه پلاروي كه بل څوك وي) مجبوره كول ده بالغي پيغلي پرنكاح كولوباندي.اوخپل اولادښه ځكه نسي تربيت كولي چي ددي خواركي خپله شخصي ژوندنوي سم اوپه مختلفوروحي اورواني مريضويومبتلاوي نوپداسي حـال كي به څه رقم دي خواركي ته د خپل اولاد ښه تربيت اسانه كاروي.اوده نورماله ژوندڅخه خوځكه محرومه وي چي ددي ډيرولورخوداده خوسرګني وكورته دښمنه ګرځوليده نوده دښمن په كوركي به څرقم عادي ژوندتيركړي؟.اوپه كوركي په خلاسه پښه ده كورده سامانونوڅخه ځكه استفاده نسي كولي چي دي ته خوددي ده كورني غړي ده ډيرولورله كبله ده يوبدمرغي په سترګه ګوري نوبدمرغي ته كله څوك خپل يوشي پلاس وركوي.اوتعليم اوتربيه خويه ځكه صفروي چي يوخويه ده پلارده بي توجهي ده وجهي اوتنهاولورته په نظركولوسره ده پلارپه كوركي په وړوكتوب كي شي نوي زده كړي.نويوخوده ميړه په كوركي ترخپل نيمه كاراووهلي ټكولونه تيريږي اوبل كله يه چي اولاد وسي ده خپل اولادترپاللونه تيريږي.اوددي ډيروتاوانونوبرسيره دغه ډيرولوردي چي ښځي ته يه ده يوحيوان اومبيع حيثيت وركړي ددي پرځاي چي خلګ ده ښځي اخلاق،تعليم،اوښه عادات په نظركي ونيسي ده ولروولږوالي ته يه ګوري اوددي پرځاي چي ده انجلي اوهلك اولياء ده خپلواولادونودپاره ده ښه ژوندپه هكله مشوره سره وكړي ده ولورپركمية اواندازي داوي سره وهي.اوددي پرځاي چي ده انجلي ولي دي ده خپل اولاددپاره ده يوښه ده ژوندده ملګري پلټنه وكړي ده سرمايه داراوپيسووالاپسي ګرځي هغه كڅه هم غل،ناروا،اوليوني،ياكم عقل وي.

ده ډيرلوړولوراوهم ٰافت

پدي خاطرچي ده ډيرولورله وجه ځوان اوپيغله ژر واده نشي كولاي اوهرانسان هم خلقتاًكه نروي كه ښځه وي جنسي غريزه لري اودهغي ده ارضاء وپوره كولوته محتاجه هم وي،چي يواځني مشروع لارده جنسي ارضاء ده پوره كولولپاره واده كول دي،چي ښځه په خاوندباندي اوخاوندپه خپلي ميرمني باندي خپله جنسي ارضاء پوره كوي،خوچي كله ځوان اوپيغلي ته ژر واده ونسي نوهغوي دپاره ده پوره كولوده خپل جنسي ارضاء نوري ناروا اوغيرمشروع اومضري لاري لټوي،لكه ده ځوان اوپيغلي لخواده نوروبيګانه انجونواوهلكانوسره ناروا اړيكي نيول،همجنس بازي ته مخه كول،(يعني ده هلكانوده هلكانوڅخه استفاده كول اوده انجونوده انجونوڅخه استفاده كول) اوياهم ده ارضاء ده پوره كولودپاره استمنآء(موټ)وهل،اوياهم ده نورومصنوعي الاتوڅخه استفاده كول،اوياهم اعتيادته مخه كول.چي داټول كارونه نه تنهاداچي ناروااوحرام بلكه ده ډاكترانوپه عقيده سبب ده ايجاداوانتقـال ده ډيروجسمي اوجنسي وژنكوامراضودي لكه ايدز،سوزاك((Gonorrhoea نامردي(Impotence) جريان (Prostatorrhoea) سرعت انـزال (Prematur Ejaculation) ده تخم وركوالي (Aspermia) چي ددي ناروغي له وجه ده انسان اولاد هم نه كيږي. ده رحم جريان (Leucorhoea) ده مياشتني عادت په وخت كي درد (Dysmenoorrhoea) ده فـرج خارشت (Pruritus vulvae) دردناكه مقاربت (Dysparnia) ده دخول په وقت كي ويرونكي اوناڅاپي درد (Vaginismus).ده كارپوهانوپه نظرددي ټولونارواكارونوده بيخي وركولودپاره ترټولومؤثراومهم شي ژرواده كول دي خوژرواده كول هغه وخت ممكن وي چي ولورلږوي اوكه ولورډيروي هيڅ وخت ژرواده كولوته لاره نه اواريږي.نوداخبره معلومه سوه چي لوي عامل ده مخه كولوده ځوانانووه مخكنيوكارونوته ډيرولوردي.نوخداي پاك دي ټولومسلمانانوته توفيق وركړي چي ده ډيرولورده ايښوولوڅخه اورواجولوڅخه لاس واخلي.

                                                             ادامه دارد



علمي ويناگاني

آيتونه

1.ووايه اي ربه ځماپوهنه اوعلم ځماډيركړه.(سوره طه)

2.ندي سره برابرهغه څوك چي پوهنه لري اوهغه چي پوهنه نلري.(سوره رمز)

3.لوړَوي خداي پاك ستاسوڅخه هغه خلګوته چي ايمان ئي راوړي اوهغه خلګوته چي پوهنه يه وركړي مرتبي.(سوره مجادله).

4.دبندګانوڅخه ده خداي هغه څوك دده څخه ويريږي چي خاونددپوهني وي.(سوره فاطر).

احاديث.

1.كوم چاته چي خداي ده ښيګړي ورپه برخه كړي نوهغه ته په دين كي پوهنه(علم) وركوي.(متفق عليه).

2.ده اسلام پيغمبروحضرت علي ته فرمائي :كچيري خداي پاك يوسړي ستاپلاس باندي پرلاري باندي سم كړي داوتاته ترسرواوښانوبهتره دي.(متفق عليه).

3.څوك چي پرلارده تحصيل ده پوهني اوعلم ولاړسي خداي پاك به وردته لاره دجنت آسانه كړي.(مسلم).

4.څوك چي په تحصيل كي ده علم اوپوهني ووځي،هغه سړي پلاره كي دخداي پاك وي ترڅوچي بيرته راځي.(ترمذي).

5.دنياسره دهغه شي چي پدي كښي دي دخداي پاك درحمت څخه ليري ده مګرښونكي(عالم) اوزدكونكي(محصل). (ترمذي).

6.فضيلت ده ښوونكي(عالم) پرعبادت كونكي داسي دي لكه فضيلت دڅوارلسمي ده سپوږمي پرنوروستورو.(ابوداؤد).

7.ملائكي دزدكونكي(طالب العلم) مخي ته خپل وزرږدي پخاطرسره دخوشحالي ددوي په هغه كارچي زدكونكي ئي كوي.(رسول اكرمr)

8.دښوونكي(عالم) لپاره ملائكي په آسمانوكي اوكبان په سندوكي استغفاراوبخښنه غواړي.(ابوداؤد).

9.علم اوپوهنه ثمره ده ايمان ده.

10.تاسوطلب دزدكړي اوعلم وكړي كڅه هم په چين كي وي.(رسول اكرمr.)

11.علم اوپوهنه خزاني دي اوكلياني ده هغوپوښتل دي. (رسول اكرمr).

12.تحصيل ده علم وكړي ځكه چي تعلم ئي نيكي ده اوطلب ئي عبادت دي.(معاذابن جبل).

13.علم ميراث ده انبياؤدي.(ابن عباس).

14.طلب دعلم اوزدكړي ډيرښه دي ترنفلي لمنځونو.(امام شافعي).

15.څوك چي طلب ده علم اوزدكړي كوي خداي پاك ده هغه درزق اوروزي ضامن دي.(رسول اكرمr).

16.څوك چي طلب ده علم كوي هغه داسي وي لكه چي ټوله ورځ ئي روژه وي اوټوله شپه تهجدكوي.(رسول اكرمr).

17.دچاچي پښي په لاركي دتحصيل دعلم په خاوروسي پرهغه جسداورحرام دي.(رسول اكرمr).

18.سليمان عليه السلام ته دعلم اوباچاهي په انتخاب كي اختياروركړه سوهغه علم انتخاب كي خداي پاك ورته علم اوپاچاهي دواړه وركړه.(رسول اكرم(r.

19.څوك چي په طلب كي دعلم وي،جنت به دده په طلب وي.ابن عمر.

20.طلب ده علم خرابونكي دمخكنيوګناهونودي.(رسول اكرمr).

21.ترټولوډيرپښيمانه په ورځ كي دقيامت هغه څوك وي چي په دنياكي ورته امكانات ده تحصيل دعلم برابرسي خودي تحصيل دعلم ونكړي.(ابن عساكر).

22.چاته چي په وړوكوالي كي تحصيل دعلم نوي كړي خوپه غټوالي كي يه شروع كي نوهركله چي دي مړشي مرګ بئي دشهادت وي.

23.څوك چي سره دمسكنته تحصيل دعلم وكي هغه به خاوندښه فهم اوزراكت سي.(أحمدبن حسين).

24.څوك چي په طلب كي دعلم ووځي پرهغه باندي ملائكي درودواي اوخداي پاك ئي په مال كي بركت ږدي.(رسول اكرمr).

25.يقيناًدهغه چادپاره به وقار،اطمينان،اودخالقه څخه ويره وي كوم چي طلب ده علم كوي.(مالك بن انس).

26.كه عالم طلب دعلم وكړي علم به ئي ډيرشي اوكه ناپوه طلب دعلم وكړي نوعلم به لاسته راوړي.(ابوالدرداء).

27.هيڅ عمل داعمالوڅخه دانسان ترهغه علم چي په ښه نيت وسي بهتره ندي.(سفيان ثوري).

28.طلب دعلم يوساعت بهتره دي چي نوړولودشپي،اوطلب دعلم يوه ورځ بهتره دي تردرومياشتوروژو.(ابن عباس).

29.چاته چي مرګ راسي پداسي حال كي چي دي په طلب كي دعلم وي نونبوي دده اودانبياؤترمابين مګريوه درجه.

30.طالب اوزدكونكي دعلم په مابين كي دجاهلانوداسي دي لكه ژوندي په مابين كي ده مړو.(انس بن مالك).

31.څوك چي دالله په لاري كي طلب دعلم كوي دهغه مثال دغازي په لاري كي دخداي پاك دي.(انس بن مالك).

دپوهانوخبري

32.ښوونه اوزدكړه دانساني فطرت تقاضااوثابت شوي حق دي.

33.ښوونه اوزدكړه دانساني شرافت اوكرامت ساتندوي اوضامن دي.

34.په ښوونه اوزدكړه دانسان څخه كامل،عارف،عالم،هراړخيزه خادم،داعي الي الخير،اودزرينواخلاقوخاوندجوړيږي.

35.ښوونه اوزدكړه ده ټوله بشردنيكمرغي،اوبريادپاره نه ستړي كيدونكي ضميراوقوي انرژي ښوونكي اوزدكونكي ته وركوي.

36.ښوونه اوزدكړه ده باسعادته،واقعي اورښتني ژوندامكانات برابروي.

37. اصلاح اوآبادي دځمكي په باران وي اواصلاح اوآبادي دانسانانوپه علم اوپوهنه وي.

38.څوك چي دخپل كوره څخه دعلم دپاره ووځي خداي پاك پرهغه خپل رحمتونه نازلوي.

39.علم اوپوهه انسان ته استقامت،اواعتماددنفس،نشاط اوخوشحالي وركوي.

40.علم خراب اوكنډواله ښارونه،كلي،اوكورونه ودانوي.

41.په علم باندي انسان ځان پيژني اوچي څوك ځان پيژني هغه جهان پيژني.

42.علم دمستقيمي اوبرابري لاري لارښوداوبيوونكي دي.

43.علم دشيطان اونفس په مقابل كي سپردي.

44.كچيري غواړي چي افسردګي ونلري نوعلم اوزدكړي ته مخه كي.

45.كچيري غواړي چي په خپل ژونددرته قناعت حاصل سي نودعلم اوزدكړي تحصيل ته ترهرشي مخكي مخه كي.

46.دماشومانوتعليم اوزدكړه دخاوندغضب ساكته وي.(رسول اكرمr)

47.علم حاصل كړي مخكي تردي چي سپين ږيري سي.حضرت عمر

48.علم عقل ته پرنفس غلبه وركوي.

49.پوهنه انسان دسيالانوسره سيال رځوي .

50.طلب دعلم دځان باوري اوخودكفائي يواځني لاره ده.

51.كڅوك ځان په علم سمبال كړي هغه به په هري آزمويني كي كامياب وي.

52.علم انسان ته حياء بخښي،حياء تقوي ډيروي،تقوي انسان خپل پروردګارته رسوي.

53.دعلم خونددټولوخوندونوسردي،خوهغه څوك ئي دركولاي سي چي عالم وي.

54.علم دانسان استعداد،اوكاري ظرفيت لوړوي.

55.علم انسان ته قوت ددرك اواستدلال وركوي.

56.علم دانسان اقتصادي اومالي اړتياپوره كوي.

57.علم انسان ته دنوروخلګوپه سترګوكي دعزت څخه ډك حيثيت وركوي.

58.ديني علوم دعصري علومودپاره دانسان ذهن اماده اوقوي كوي.

59.ديني علوم دانسان فكري تكنالوژي ته انكشاف وركوي.

60.ديني علوم اصل ومنشأدټولوعلومودي،بايدزدكړي تئي پوره پاملرنه وسي.

حقوق بشر

حقوق بشر

کافـــرانست درتضادبامسلمــــین

مؤمنانراصبح وشامست درکمین

مانمیــــدانیـــم نمیــــــدانیم چـرا؟

باتهلیـــــک جانِ ماکل مفســــدین

تــــــوپ وتانگ وتیارات کافران

کــــردویــــران افغانستان نازنین

کشتـــــن اسلام حقــوق بشراست

نــــزدجمله کافــــران وملحــدین

کشتـــن زنان واطفال ظالمانــــه

این حقوق بشرست ازهربی دین

دردست کفارقانــــونِ زشت مرا

این دیمــوکراسی بودازمجرمین

میگویدلعل کافران همه برآنست

نشایــــدآتم به دست مـــــؤمنین