۱۴۰۳/۰۷/۲۷

من هم الإسرائيليون؟

۱- الإسرائيليون هم تلك الجماعة اليهودية المفتنة التي لعنت في الكتب السماوية الأربعة. 
۲- الإسرائيليون هم أولئك اليهود القدماء الذين اشتهروا بالمكر والخداع والكذب.
 ۳- الإسرائيليون هم أولئك اليهود التعساء الذين قتلوا ۳۰۰ نبيا في يوم واحد، وبلا مبالاة قتلوا الأنبياء صباحًا وتاجروا في الأسواق ظهرًا . 
۴ ـ الإسرائيليون هم أولئك اليهود المنافقون الذين من بداية الإسلام حاكوا أخطر المؤامرات ضد الأنظمة الإسلامية. 
۵- الإسرائيليون هم اليهود الكفار الذين لديهم تاريخ طويل في قتل الأنبياء وعبادة الطاغوت والتمرد والعصيان والكذب على الله ورسله وإفساد الأرض فلا يوجد وقت أو مكان إلا وقد مارسوا فيه شیطنتهم ونفاقهم. 
۶ - الإسرائيليون هم أولئك اليهود الحمقى الذين اتهموا نبيهم موسى عليه السلام اتهامات باطلة بأنه يخفي جسده وكأن لديه عيبًا. 
۷ - الإسرائيليون هم أولئك اليهود القساة والمكر الذين لم يقبلوا كلام النبي ولم يعملوا بالتوراة حتى رفع الله عليهم جبل الطور وأجبرهم على قبول.
۸ - الإسرائيليون هم أولئك اليهود الذير سى عليه السلام لن نؤمن لك حتى نرى بهرة بأعيننا. 
۹ - الإسرائيليون هم أولئك اليهود الضالون الذين كانوا يسخرون من كلام موسى عليه السلام ويستهزئون به. 
۱۰- الإسرائيليون هم أولئك اليهود المنحرفون الذين كانوا يحرفون التوراة ويكتبون بأيديهم ما يجعلونه جزءًا من التوراة. 
۱۱ - الإسرائيليون هم أولئك اليهود الحمقى الذين عبدوا العجل بعد ذهاب موسى عليه السلام.
۱۲ ـ الإسرائيليون هم أولئك اليهود العنيدون الذين نسبوا الفقر والبخل إلى الله تعالى. 
۱۳ ـ الإسرائيليون هم أولئك اليهود الذين مسخهم الله في زمن داود وعيسى عليهما السلام إلى قردة و خنازير.
۱۴ - الإسرائيليون هم أولئك اليهود الجبناء الذين قالوا لنبيهم اذهب أنت وربك فقاتلا إنا هاهنا قاعدون.
ورغم أن الإسرائيليين بهذه الفتنة والكفر والمكر إلا أن بعض الدول الإسلامية تقيم علاقات معهم ولا يدينون حربهم الظالمة ضد الفلسطينيين، بل الأسوأ من ذلك أن بعض الدول الإسلامية تدعمهم سياسيا وماليا.
يا للأسف على حال المسلمين الذين لا غيرة لهم!. النصارى الذين يعتبرون عيسى عليه السلام إلها أو ابن الله اتحدوا مع اليهود ضد الإسلام، رغم أن اليهود يفتخرون بقتل عيسى عليه السلام. ومع ذلك، المسلمون أصبحوا بلا شعور وبلا غيرة لدرجة أنهم تركوا إخوانهم المسلمين الفلسطينيين تحت ظلم اليهود ولا يقدمون لهم أي مساعدة.

مولوي نور الحق مظهري

‏غم شريکي:

د راپورونو له مخي د حماس مجاهدينو سياسي مشر او نظامي قومندان يحيی السنوار  د غاصبو اسرائيلو په بمبار کې شهيد شوی دی. انا لله وانا الیه راجعون. الله تعالی دي د نوموړي شهادت قبول کړي او ټولو غم ځپلو ته دي د زړه صبر او اجر ورکړي.

موږ هم د نور اسلامي امت ترڅنګ ځانونه په دې غم کې شريکان بولو او د يحيی سنوار شهادت ټولي اسلامي نړۍ ته لويه ضايعه ګڼو.

د اسلامي هيوادونو لپاره خو دا لازمه وه چې د داسي پيښو په وړاندي کې يې اسرائیلو ته ډېر تند غبرګون ښوولی وای خو داچي نن مسلمانان يووالی نه لري او پر يوه مسلمان رهبر نه دي سره راټول ځکه نو په هر ځای کې د ذلت او خوارۍ سره مخامخ دي.
مولوي نورالحق مظهري

۱۴۰۳/۰۷/۲۶

د فکري جګړې فلسفه:

د فکري جګړې تاريخ ډېر اوږد او پېچلی دی چې د انسان د پيدايښ څخه پيليږي، فکري جګړه د بشر په تاريخ کې د يوه بنسټيز جنګ په صفت پېژندل کيږي چې د انسانانو په روان او فکر کې ژور نفوذ لري.

دا جګړه د آدم عليه السلام چې د حق نماينده وو او د ابليس عليه اللعنة چې د باطل نماينده وو تر منځ شوې ده؛ ابليس د انسان د لومړني دښمن په توګه د انسان پر ضد او د هغه د مغلوب کولو لپاره فکري جګړه غوره کړه چې آدم عليه السلام ته يې ځان نصيحت کوونکی او غمخوار معرفي کړ او د دې لپاره چې د آدم عليه السلام باور تر لاسه کړي هغه ته يې په الله تعالی باندي قسم واخيست تر څو خپلي مدعی ته مشروعيت ورکړي او په ذريعه يې آدم عليه السلام دوکه کړي او وسوسه ور واچوي.

د آدم عليه السلام د قيصې څخه چې په سورت الاعراف کې ذکر شوې ده له ورايه داسي ښکاري چې د  لومړي سره څخه شيطان د درواغو، فريب او شبهه اچوني په ذريعه د آدم عليه السلام د دوکه کولو کوښښ وکړ تر څو چې هغه کار په وکړي کوم چې الله تعالی ورڅخه منعه کړی او په نتيجه کې يې د الله تعالی د نعمتونو څخه محروم کړي.

د هماغه ورځي څخه بيا تر نن پوري چې کوم کسان د مسلمانانو پر ضد فکري جګړه پر مخ بيايي د همدغه طريقې څخه کار اخلي ځکه نو بايد زموږ مسلمانان د خپلو ټولو دښمنانو په وړاندي ډېر هوښيار وسي او ځانونه په فکري ځيرکتيا مسلح کړي.

الله تعالی رسول الله صلی الله عليه وسلم ته په خطاب کې فرمايي: فَلَا تُطِعِ الْكَافِرِينَ وَجَاهِدْهُمْ بِهِ جِهَادًا كَبِيرًا.(الفرقان:52) ژباړه: نو د کافرانو اطاعت مه کوه او د دې (قرآن) په وسيله له هغوی سره لويه مبارزه وکړه. دا آيت په داسي وخت کې نازل شوی دی چې مسلمانانو ته د قتال يا فزيکي جګړې اجازه نه وه شوې ځکه دا آيت مکي دی او په مکه مکرمه کې مسلمانانو ته د جنګ کولو اجازه نه وه، همدې ته په کتو سره مفسرينو دلته د جهاد معنی په دعوت باندي کړېده او دا چې جهاد په کبير يا لوی متصف شوی دی د دې ښکارندويي کوي چې د دعوت په برخه کې هم د مسلمانانو مسئوليت ډېر دروند وو ځکه مشرکينو د دوی پر ضد د هر ډول وسلې او هري ذريعې څخه استفاده کول؛ د اتهام، فريب او وسوسې څخه شروع بيا تر فزيکي چلند پوري ټوله يې د مسلمانانو پر ضد کارول چې طبعا په داسي شرايطو کې مبارزه ډېره سخته وي.

مسلمانان بايد د فکري جګړې په ارزښت ځانونه پوه کړي او په هراړخيز ډول آمادګي ورته ولري ځکه کفار د مسلمانانو د فکرونو د انحراف او ذهنونو د تسخير لپاره د هري ممکني لاري څخه کار اخلي او د دې لپاره چې مسلمانان ويښ او بيدار نشي هر غوراوي ته لاس اچوي.
مولوي نورالحق مظهري

۱۴۰۳/۰۷/۲۴

د مثبتو فکرونو ډولونه:

مثبت فکرونه هغه ذهني حالتونه دي چې په شخص کې خوشبیني، هیله‌مندي او پیاوړتیا رامنځته کوي. د مثبتو فکرونو ډولونه په لاندې توګه دي:
۱ ـ خوشبین فکر:  خوشبین فکر لرونکی انسان په هر حالت کې د ښه پایلې تمه کوي، هغه په هر حرکت او هڅه کې فرصتونه ویني او باور لري چې ستونزې حل کېدونکي دي.

۲ ـ شکرګذار فکر: شکرگذار فکر انسان په ژوند کې د درلودونکو شیانو او برکتونو قدر کوي او په هر حالت کې يې شکر آداء کوي، دا فکرونه په شخص کې د خوشحالۍ او  قناعت احساس زیاتوي.

۳ ـ هیله‌مندفکر: هیله‌مند فکر لرونکی کس د راتلونکې په اړه مثبتي تمې لري او باور کوي چې زما په وړاندي ارومرو شرایط برابريږي،  هغه د خپلو هدفونو په لور کار کوي او ناهیلی کېږي نه.

۴ ـ په ځان‌باوري فکر:  دا ډول فکر  شخص ته دا احساس ورکوي چې تل د ستونزو په حلولو او موخو په تر لاسه کولو کې وړتیا لري،  په ځان‌باوري فکر د لاسته راوړنو په زیاتولو کې ډېر مهم دی.

۵ ـ انعطاف‌پذیر فکر: دا فکر انسان ته توان ورکوي چې د ستونزو په وخت کې له ناکامۍ څخه زده کړه وکړي او ژر بیرته عادي حالت ته راستون شي،  انعطاف‌پذیري د مثبت فکر یوه مهمه نښه ده.

۶ ـ مینه ناک او مهربان فکر: داسي فکر والا شخص له نورو سره د مرستې او شفقت احساس لري، د نورو خوشحالي او هوساینه د خپل ځان د خوشحالۍ یوه برخه ګڼي ځکه نو د هیچا سره د مرستي کولو څخه ځان نه کاږي.

۷ ـ خلاق فکر: دا ډول فکر انسان ته دا توان ورکوي چې له نوو لارو او په تخلیقي نظرونو سره ستونزې حل کړي، خلاقیت د مثبت فکر یوه نتیجه ده چې د نوښتونو او پرمختګونو لامل ګرځي او ورځ تر بلي نوي انکشافات کوي.

۸ ـ منل شوی فکر: دا فکرونه شخص ته دا درس ورکوي چې د هغو شیانو په وړاندي چې نشي بدلېدلی يا ظاهرا تغییر نه قبلوي خپل زغم له لاسه ورنکړي او ځان خپه نه کړي؛ دا ډول خلک په ژوند کې د واقعیتونو سره په سمه توګه چلند کوي.

۹ ـ موخه‌مند فکر: دا ډول فکر شخص ته د یو واضح او مشخص هدف په لور د تګ انګېزه ورکوي، داسې خلک تل په خپل ذهن کې یو پلان او ستراتیژي لري.

۱۰ ـ زده کړه ايز فکر: داسي فکروالا خلک په دې باور وي چې انسان تل وده کولی شي او زده کړه یې د پرمختګ اصلي ذريعه ده، دا ډول فکر په هر حالت کې د لا زده کړې او ودې فرصتونه لټوي.
مولوي نورالحق مظهري

۱۴۰۳/۰۷/۲۳

حسد د پوهانو له نظره:

معاويه رضي الله عنه حاسد په هغو انسانانو کې شميري چې خوشحاله کول يې آسانه کار ندی او فرمايي:
كُلُّ النَّاسِ أَسْتَطِيعُ أَنْ أُرْضِيَهُ؛ إِلَّا حَاسِدَ نِعْمَةٍ؛ فَإِنَّهُ لَا يُرْضِيهِ إِلَّا زَوَالُهَا.[المجالسة وجواهرالعلم657]
ژباړه: ټوله خلک زه خوشحاله کولاي شم مګر هغه څوک چې د نعمت له کبله حسد راسره کوي؛ ځکه هغه بېله دې چې هغه نعمت زوال شي په بل شي نه خوشحاله کيږي.
حسن بصري رحمه الله حسد هغه اور بولي چې هيڅ نه مړ کيږي او فرمايي:
الحسد من أخلاق اللئام، وتركه من أفعال الكرام، ولكل حريق مطفئ، ونار الحسد لا تطفأ.(روضة العقلاء:134)
ژباړه: حسد د بدو خلکو د اخلاقو څخه دی، پرېښودل يې د نيکو خلکو د کارونو څخه دی او هر اور مړ کيږي خو اور د حسد نه مړ کيږي.
ابوالليث سمرقندي رحمه الله د حسد ځيني  هغه تاوانونه بيانوي چې د محسود څخه مخکې خپله حسد کوونکي انسان ته رسيږي او فرمايي:
يصل إلى الحاسد خمس عقوبات قبل أن يصل حسده إلى المحسود: أولاها: غم لا ينقطع. الثانية: مصيبة لا يؤجر عليها. الثالثة: مذمة لا يحمد عليها. الرابعة: سخط الرب. الخامسة: يغلق عنه باب التوفيق.(المستطرف في كل فن مستظرف للأبشيهي:221)
ژباړه: حسد کوونکي ته پنځه عذابونه رسيږي مخکې تر دې چې محسود ته ورسيږي: لومړی يې داسي غم دی چې نه قطع کيږي، دويم داسي مصيبت دی چې هيڅ مزدوري نه ورباندي ورکول کيږي، درېيم هغه بد دی چې ستاينه يې نه ورباندي کيږي، څلورم د الله تعالی قهر دی او پنځم د توفيق دروازه ورباندي تړل کيږي.
ابن ابجر د ځينو کتابونو په حواله حسد کوونکی د الله تعالی دښمن ګڼلی او فرمايي:
فِي بَعْضِ الْكُتُبِ: يَقُولُ اللهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: الْحَاسِدُ عَدُوُّ نِعْمَتِي، مُتَسَخِّطٌ لِقَضَائِي، غَيْرُ رَاضٍ بَقَسْمِي بَيْنَ عِبَادِي.(المجالسة وجواهرالعلم658: 3/51)
ما په ځينو کتابونو کي ليدلي دي چې الله تعالی فرمايي: حسد کوونکی انسان زما د نعمت دښمن دی، زما فيصلې او قضاء ته په خښم دی او زما په بندګانو کې زما په تقسيم باندي خوشحال ندی.
ابن المعتز وايي:
الحاسد مغتاظ على من لا ذنب له، ويبخل بما لا يملكه، ويطلب ما لا يجده.(غرر الخصائص الواضحة للوطواط603) ژباړه: حسد کوونکی په هغه چا باندي په غوصه کيږي چې هيڅ ګناه يې نه وي کړې، په داسي څه باندي بخيلي کوي چې په خپله يې مالک نه دی او داسي څه غواړي چې هيڅ يې نشي موندلی.
مولوي نورالحق مظهري