۱۴۰۳/۰۶/۳۰

د عقل له نظره د محجبې ښځي ځانګړتياوي:

ليکوال: مولوي نورالحق مظهري
که سړی د عقل په چوکاټ کې اسلامي حجاب ته ځير سي او په غور سره يي وڅېړي نو پر دې خبره به يې يقين راشي چې حجاب د ښځي لپاره د ژوند محدوديت نه بلکې د ژوند لذت، عزت او د پت ساتنه او حفاظت دی، په حجاب باندي د ښځي اصلي او فطرتي ارزښت خوندي کيږي او په ټولنه کې يې د پوره اهميت ساتونکی او پالونکی دی. 
دا په تجربه او مشاهده باندي ثابته شوېده چې هغه ښځي چې اسلامي حجاب لري نسبت و هغو ښځو ته چې اسلامي حجاب نه لري د خپل ژوند په خوند باندي ښه پوهيږي، او نسبت و بې حجابو ښځو ته يې ژوند د سکون او آرامۍ څخه ډک وي. 
په څودليله: 
1. په تجربه او مشاهده باندي. 
2. محجبه ښځه ديني جذبات او ايماني معنويات لري. 
3. محجبه ښځه د عبادت څخه خوند اخلي چې په نتيجه کې ورته سکون او آرامي پيداکيږي. 
4. په محجبې ښځي پسې سم خلک منفي خبري نه کوي. 
5. محجبه ښځه د ازواج مطهراتو او پتمنو صحابياتو د سپيڅلي لاري لاروۍ ده. 
6. مجبه ښځه د شيطان د وسوسو او دسيسوڅخه په امان وي چې په نتيجه کې ورباندي نفس غلبه نشي کولای. 
7. محجبه ښځه د فساقو او فجارو د خولۍ او لاس څخه په امان وي. 
8. محجبه ښځه هيڅ وخت دېته نه حاضريږي چې د پرديو سره اړيکه ونيسي او يا ورسره بانډار وکړي. 
9. پر محجبې ښځي باندي هيڅ وخت د خاوند او يا د دې د کورنۍ باور نه خرابيږي. 
10. محجبه ښځه تل د خپل کور په ژوند  باندي قانع وي که څه هم د ژوند اسانتياوې پکښې لږ وي. 
11. محجبه ښځه کور ته تر بازار او دباندي ترجيح ورکوي، نو ځکه د خپل کور کار که هر څومره ستړی هم وي په ډېر شوق سره کوي او خپلي کورنۍ دندي ته پوره ژمنتيا لري. 
12. محجبه ښځه خپلي لوڼي ښه پاکي روزلی او جوړولی شي. 
13. محجبه ښځه دکفارو او غربيانو څخه تقليد نه کوي. 
14. پرمحجبې ښځي باندي ملایکي لعنت نه وايي. 
15. محجبې ښځي ته په خپل ايمان او مسلمانۍ کي شک نه پيداکيږي. 
16. د محجبې ښځي په حجاب باندي په ټولنه کې د ډېری اخلاقي فساد مخه نيول کيږي چې په نتيجه کې نيک او ښه خلک ورته دعاکوي او ښځي ته پر نيکۍ باندي د مرسته کوونکي ثواب رسيږي. 
مولوي نورالحق مظهري

۱۴۰۳/۰۶/۲۸

من هو الإرهابي؟

الکاتب: مولوي نورالحق مظهري
دعونا نلقي نظرة على صفحات التاريخ ونستخدم عقولنا لمعرفة من هو الإرهابي. أقول بشكل خاص لأولئك الذين، بدافع من التعصب أو التقليد الأعمى للعالم الكافر، يصفون الذين يدافعون عن وطنهم بأنهم إرهابيون.

من يزيل حجاب التعصب عن عينيه، ويستخدم عقله، ويزن الأمور بميزان العدل والإنصاف، ولا يقلد الكاذبين، وينظر إلى التاريخ بعناية، سيعرف من هم الإرهابيون.

نترك الحكم على من هو الإرهابي لكم، أيها القراء! أولاً، سنذكر إحصائيات أكبر الجرائم في التاريخ، والتي تفيض بها الكتب والمواقع الإلكترونية:

1- الشيوعي الياباني هيديكي توجو قتل 5 ملايين شخص.
2- المسيحي البلجيكي ليوبولد الثاني قتل 10 ملايين أفريقي.
3- المسيحي الكاثوليكي الألماني "أدولف هتلر" قتل 20 مليون شخص.
4- الشيوعي الروسي "جوزيف ستالين" قتل 40 مليوناً، وبعض التقارير تشير إلى 60 مليوناً.
5- الشيوعي الصيني "ماو تسي تونغ" قتل 50 مليوناً، وبعض التقارير تشير إلى 70 مليوناً.
6- الشيوعي الروسي ليونيد بريجنيف قتل 1.5 مليون شخص.
7- الشيوعي الإثيوبي منغستو هايلي ماريام قتل 2 مليون شخص.
8- الشيوعي الروسي "لينين" قتل 4 ملايين شخص.
9- الشيوعي الكوري "كيم إل سونغ" قتل 2.5 مليون شخص.
10- الشيوعي الكمبودي بول بوت قتل 2 مليون شخص.

جيد! هؤلاء المذكورون أعلاه، جميعهم غير مسلمين، قتلوا ملايين الأشخاص، ولكن لماذا لم يصفهم أحد بالإرهابيين؟ لماذا لم يدن أحد دينهم أو أيديولوجيتهم؟ لماذا لم تُعتبر دولهم خطراً على العالم؟ لماذا يحكم مؤيدوهم اليوم العديد من دول العالم؟

أين الأمم المتحدة التي تشوه العدالة والوساطة؟ أين المدافعون عن حقوق الإنسان الذين يصرخون دائمًا تحت عنوان حقوق الإنسان؟ أين المحكمة الجنائية الدولية التي ثارت ضد الإسلام والمسلمين؟

في عصر التكنولوجيا والتنوير الذي يهمس عنه بعض الجهلاء في كل زمان ومكان، أين هو هذا التنوير والعقلانية والإنسانية التي يقتل تحتها الصهاينة المحتلون الإسرائيليون المسلمين في غزة بالجملة أمام أعينهم؟

الأمر المهم هو أن هذه كلها مؤامرات ضد المسلمين والأنظمة الإسلامية، ولكن المؤسف هو أن بعضاً من شعبنا الذين يفتقرون إلى العقلانية والمحافظين والمؤيدين للغرب ما زالوا يهمسون بتلك الأفكار وينسبون الإرهاب إلى المسلمين.

أولئك الذين يسمون أنفسهم متنورين جعلوا أفكارهم وقلوبهم وأفواههم خاضعة للمادة، ولكن لماذا لا يصفون أفكارهم قليلاً ولا يفكرون في التمييز بين ما هو إيجابي وما هو سلبي، ما هو أبيض وما هو أسود، ما هو خير وما هو شر؟

هيا، أيها الإخوة والأخوات المسلمون! دعونا نستخدم عقولنا البشرية، ومواهبنا البشرية، وبصيرتنا الدينية، ومهاراتنا العلمية، ولا ننخدع بالدعاية الأجنبية ضد المسلمين والنظام الإسلامي، ولا نجعل من أنفسنا ضحايا للجهلة!

مصادر الأحداث التاريخية: صفحات ويكيبيديا، وقاسيون، وآرام نيوز.

د استعدادونو ارزښت او لوړول يې:

ليکنه: مولوي نورالحق مظهري
دا معلومه خبره ده چې هر انسان غواړي درجې ته دکمال ورسيږي، او په خپلي محولي دندي او وظيفې کې تل کاميابه او بريالی وشي، خو دې هدف ته د رسېدلو لپاره دا خبره اړينه ده چې بايد دا سړی علمي استعداد ولري، تر څو يې په مټ خپلي موخي ته ورسيږي.
په مطالعه کولو باندي انسان د ډېرو فکري او عملي انحرافاتو څخه ژغورل کيږي، مطالعه يواځنۍ اسانه علاج دی د هغه خلکو لپاره چې د بيکارۍ څخه ځوريږي، مثلا د دې پر ځای چې يوڅوک د فراغت په وخت کې سګريټ ووهي او په اصطلاح ګيم وکړي، او يا ځان په يو بې فايدې کار باندي مصروفه کړي(لکه ځيني خلک چې ځانونه په ورقو مصروف کوي) او يا هم د يو مسلمان غيبت وکړي نو دا به ډېره ښه وي چې يوکتاب او يا هم يوه رساله مطالعه کړي، د دې څخه به ده ته ډېري ګټي ورسيږي چې دوې داني يې ډېري واضحي دي: لومړی دا چي د پورته ناوړه کارونو څخه به وساتل شي دويم دا چې معلومات به يې ډېر شي.
د ماشومانو او زده کوونکو حافظه څنګه قوي کړو؟
ځيني خلک په دې خبره باندي بسنه کوي چې زموږ اولاد او يا ځوانان ذاتا ټنبلان دي په زيار ايستلو باندي نه سميږي نوځکه يې د استعداد په لوړولو او د فکري وړتيا په پورته کولو کې هيڅ کار نه کوي سره د دې چې وروستيو تحقيقاتو ښودلې ده چې د استعداد لوړوالی ذاتي نه بلکې اکتسابي دی په زيار ايستلو باندي قوت او چټکتيا پيدا کولای شي.
په مور او پلار غواړي د خپلو اولادونو علمي او پوهنيز استعدادونه لوړ کړي لاندي کارونه دي وکړي:
1- مور او پلار کولای شي خپل اولاد د مطالعې او هغه شيانو سره عادت کړي چې استعداد او ذهني ځيرکتيا يې ورباندي ډېريدلای شي.
2- خپلو اولادونو ته دي د ځيرکو او پوهو انسانانو خوندوري قيصې وکړي ترڅو هغوی هم د داسي قيصو پيدا کولو ته وهڅيږي.
3- مدرسه او استاد هم بايد پر مطالعې باندي د شاگردانو پر باعث کولو پوره پاملرنه وکړي.
4- په ذهن کې بايد بدو او ناوړو شيانو ته ځای ورنکړل شي ترڅو چې امکان ولري بايد د ټلويزيون، ټليفون او نورو شيانو څخه چې ذهن ته تشويش پيدا کوي ډډه وکړي.
5- کومي ښځي چې د خپلو مخونو، وريځو ويښتيان کاږي حافظه يې نسبت و هغو ښځو ته کمه وي چي دا کار نه کوي.
6- يخ طبيعته شيان لکه : مستې، مولۍ، کروت، بادرنگ او داسي نور ډېر استعمال يې حافظه کمه وي.
7- څوک چې تل په اوداسه باندي ګرځي حافظه يي نسبت ونورو خلکو ته ډېره وي.
8- د قرآن تلاوت حافظه ډېروي.
9- د موسيقۍ او موسيقۍ ته ورته نورو شيانو غوږ ايستل حافظه کمزورې کوي.
10- د کتاب مطالعه حافظه قوي کوي.
11- د يوې موضوع په اړوند داسي اماده گي نيول چې هغه د يادو وويل شي حافظه قوي کوي.
12- هغه فكرونه چې د انسان ذهن ورباندي منفي چارچ اخلي لکه حسد، کينه، بغض او داسي نور هم د انسان ذهني وړتيا ستونزمنه کوي.
13- د خوږو شيانو او شيريني باب خوړل حافظه ضعيفه کوي.
14- د سختو عباراتو حل کول او يا هم د ذهني پوښتنو ځوابول د ذهني وړتيا په لوړ والي کي ډېر مهم رول لري.
15- د بادامو استعمالو حافظه ډېره وي .
16- د ماساچوست لوول پوهنتون څېړونکي وايي د سيبو د اوبو خوړل هم حافظه قوي کوي.
17- د شپې له خوا لږ ډوډې خوړل هم د حافظې په ډېروالي کي ډېر تأثير لري.
18- د ډاګټرانو په وينا د ويټامين ب کمپلس استعمال هم حافظه ډېروي.
مولوي نورالحق مظهري

۱۴۰۳/۰۶/۲۷

د موسيقۍ تاوانونه د غربي پوهانو له نظره:

ليکوال: مولوي نورالحق مظهري
د ډېرو اروا پوهانو په نظر موسيقي د بشر احساسات پر يو غيرطبيعي او غيرعادي مسير باندي روانوي او منفي توسعه ورکوي په دې معنی سره چې انسان د يو ګډوډ او نامعلوم عالَم په لوري رهنمايي کوي او غيرطبيعي خيالات او تصورات يې ډېروي.
موسيقي د خوند او لذت سبب نه دی بلکې تنها هغه د تخيل او سوچونو قوه او ماده تحريکوي چې انسان د واقعيت پر خلاف د لذت احساس کوي چي سړی ورته کاذب او يا درواغجن لذت ويلای شي، په دې خاطر دی چې داسي ويل کيږي: ډېري روحي ناروغۍ د همدغه ځايه څخه شروع کيږي چې کله انسان په يو ورک او ګډوډ جهان کې سردرګمه او يا ورک شي داسي جهان چې خپله يې تعريف نشي کولای.
آن تردې چې ډېری غربي کارپوهان هم په دې باور دي چې موسيقي د انسان روح ته ډېر تاوانونه لري.
1. ډاکټر ولف آدلر (دکلمبيا دپوهنتون پروفيسور) وايي: علاوه پردې چې موسيقۍ ته په غيرطبيعي توګه ډېره توجه کول زموږ اعصاب ډېر ستړي کوي بلکې د موسيقۍ د ږغ څخه د ارتعاشاتو د پورته کېدلو له وجهي د انسان په پوست کې غيرمعمول عکس العمل را پورته کيږي چې ډېر تاوان اوزيان لري.
2. ډاکټر آلکسيس کارل ( لوی فرانسوي فيزيولوژست) وايي: موسيقي د انسان په بدن کې ډېر کهالت اوسستي راولي او زموږ د اولادونو روحيه فلج کوي.
3. ډاکټر ارنولد فريدماني( په نيويورک کي دروغتون ډاګټر او د سردردۍ د کلينيک ریيس) د الکترونيکي دستګاو په مټ چې مغزي امواج ورباندي معلوميږي د ډېرو ناروغانو دکتلو او د هغوی څخه د ټسټونو د اخيستلو وروسته په تجربه ورته ثابته سوېده چې د روحي او فکري ستړيا او عصبي سردردونو د لويو لاملونو څخه يو هم موسيقۍ ته غوږ نيول دي په خاصه توګه هغه خلکو ته چې په ډېر دقت او غور ورته غوږ نيسي.
4. ډاګټر رابرت (چي په انگليس کې د ماشومانو د اروا پوهني متخصص دی) وايي: ماشومان د مور په رحم کې د موسيقۍ تر منفي تأثير لاندي راځي، حامله مېرمن چې موسيقۍ ته غوږ نيسي په رحم کې يې د ماشوم د زړه تکان ډېريږي البته 6 مياشتي د حمل وروسته.
5. ډاګټر اوريزن اسوت مارون، وايي: هغه نيشه او حالت چې انسان ته د موسيقۍ د اوريدلو له کبله پيدا کيږي تر ټولو لوی لامل او عامل د قلبي سکتي کېدلای شي.
6. همدا راز د کارپوهانو په نظر د موسيقۍ د ږغونو اورېدل د انسان د بدن پر مختلفو غړو باندي د ويروس حملي کولو ته لاره آواره وي په ځانګړې توګه پر معدې، ګوردوکانو او غاښونو باندي.
ډاکټر "لوديگ دومليگ" د موسيقۍ د مختلفو ډولونو پر روبدو او اخته انسانانو باندي آزموينه کړېده چې په نتيجه کې ورته ثابته شوېده چې د معدې مشکلات په هغه خلکو کې چې موسيقي اوري نسبت و هغه خلکو ته چې نه يې اوري ډېر دي په ځانګړې توګه هغه خلک چې د پاپ موسيقي اوري.
7. ځيني کارپوهان په دې نظر دي چې موسيقي، په خاصه توګه هغه موسيقي چي ډېره تنده وي په سمپاتيک او پاراسمپاتيک سيستم کې تحريکات را پورته کوي چې په نتيجه کې اعصاب خپل تعادل له لاسه ورکوي، چې هم مهاله ورسره د اعصابو ضعف، د حواسو ګډوډ کېدل، خوابدي پيداکېدل، ليونتوب، په اورېدلو او ليدلو کې ستونزه پيدا کېدل او نور مشکلات زيږدوي.
مولوي نورالحق مظهري

۱۴۰۳/۰۶/۲۶

د بيان کولو آداب:(پنځمه او آخري برخه)

ليکوال: مولوي نورالحق مظهري
10 - د بيان  لپاره عناصرو ټاکل: بيان بايد ښه ترتيب شي او عناصر ورته وټاکل شي چې لومړی برخه يې بايد مقدمه وي چې پر ثناء، درود، آيت، حديث او مقدماتي خبرو مشتمله وي وروسته اصل بيان وي چې ټاکلې موضوع پکې تشريح کيږي البته د موضوع په تشريح کې د آيتونو، احاديثو، متلونو، شعرونو او قيصو څخه استفاده کېدلای شي چې  موضوع هم مستنده راځي او هم خوندوره.
د موضوع په بيان کې بايد ډېر دقت وشي تر څو بې ربطه خبري پکې ګډي نشي او د موضوع څخه وتل رانشي؛ د دې کار لپاره پوره آماده ګي او پر موضوع تمرکز ډېر مهم دي ځکه که آماده ګي ونلري خبري به يې هيري شي او که تمرکز ونلري خبري به ورڅخه ګډوډي شي.
د موضوع د تشريح وروسته بايد بيان په خاتمه باندي پای ته ورسيږي چې د ټول بيان نتيجه او پايله پکې ذکر شي او د ټولو خبرو لنډيز په جامعو الفاظو خلکو ته واورول شي.

11- ټول خلک خپل مخاطب ګرځول: بیان کوونکی به ټول خلک خپل مخاطب او مخامخ ګرځوی، یوې خوا ته به تمایل نه کوی او خاص شخص به خپل مخاطب نه ګرځوی د دې لپاره چې د مخاطبینو تر منځ توپیر رانشی او ځینی انفرادی خبری خاصو کسانو ته متوجه نشی چې په دې صورت کې نه تنها دا چې عکس العلمونه را پورته کیږی بلکې ممکن ځینی خلک خوابدی شی او د بیان څخه ولاړ شی.
د رسول الله صلی الله علیه وسلم عادت داسی وو چې کله به یې کوم منکر کار ولیدی ولاړ به شو خطبه به یې وويل او په عامی خطبې که به یې هغه منکر وغندی لکه په لاندی احادیثو کې چې راځی:
1 - رسول الله صلی الله عليه وسلم يو کار وکړ او نورو ته يې هم د هغه کار رخصت ورکړ خو ځيني خلکو ته یې خوند ور نکړ او ځانونه يې د هغه کار څخه وساتل، کله چې رسول الله صلی الله عليه وسلم خبر شو نو خطبه يې وويل او د الله حمد يې ووايه بيا يې وويل: د دا ځينو خلکو څه حال دی چې دوی د هغه کار څخه ځان ساتي کوم چې زه يې کوم؟ زما دي په الله قسم وي چې زه تر دوی هم په الله باندي عالم يم او هم تر دوی د هغه څخه ډېر وېرېږم.(صحيح البخاري6101: 8/31)
2 - د رسول الله صلی الله عليه وسلم په زمانه کې يوې مخزومي ښځي غلا کړېوه د هغې قوم د شفاعت لپاره اسامه بن زيد واستوی تر څو د دې څخه حد ساقط کړي کله چې اسامه رضي الله عنه د رسول الله صلی الله عليه وسلم سره خبره وکړه هغه ورته وويل: آيا ته په يو حد کي د حدودو د الله شفاعت کوې؟ بيا ولاړ شو خطبه يې وويل او ويې فرمايل: ای خلکو ستاسو مخکي خلک ځکه ګمراهان شوه چې  کله به په دوی کې غښتلي کس غلا کړې وای دوی به پرېښودی (حد به يې ورباندي نه جاري کاوه) خو کله چې به په دوی کې ضعيف کس غلا وکړه بيا به يې حد ورباندي جاري کاوه، زما دي د الله په ذات قسم وي که د محمد(صلی الله عليه وسلم) لور فاطمه غلا وکړي لاس به يې پرې کوم.(صحيح البخاري6788: 8/199)
3 - رسول الله صلی الله عليه وسلم يو نفر د بني سليم د زکاتونو د ټولولو لپاره واستوی کله چې هغه رسول الله صلی الله عليه وسلم ته راغی او حساب يې ورسره وکړ نو يې ويل: دغه خو زکات دی او دغه بيا ما ته يو چا ډالۍ راکړېده؛ رسول الله صلی الله عليه وسلم ورته وويل: ته به د خپل پلار او مور په کور کي کښېناستلی وای تر څو ستا دغه ډالۍ درته راغلې وای! بيا ولاړ شو خطبه يې وويل او ويې فرمايل: زه ځينو خلکو ته هغه وظيفه ورکوم کومه چې ما ته الله راکړېده خو يو څوک راځي او راته وايي: دغه خو سوغات دی چې يو چا ما ته راکړی دی، که دی رښتيا وايي خپل د پلار او مور په کور کې به کښېناستلی وای تر خو دغه سوغات يې ورته راغلی وای!.(صحيح البخاري7197: 9/95)

پايله
بيان چې د وعظ او تبليغ کولو په معنی راځي د دعوت يو مهمه لار ده چې هر مسلمان يې د امر بالمعروف او نهي عن المنکر په نيت د خپلي پوهي او استعداد په اندازه په کولو مکلف دی، د بيان کول مسلمانانو ته ډېر اړين دي او ډېر ګټور تماميږي له همدې امله الله تعالی انبياؤ ته هم د بيان کولو وظيفه ورکړې وه او بيان هغه وخت مؤثر او ګټور تماميږي چې ټول آداب يې مراعات شي او په ښه اخلاص، تأثير کوونکی، د ريا او فسق څخه ليري، د ښې موضوع درلودونکی او په پوره آماده ګۍ سره وشي؛ بيان بايد نه ډېر اوږد او نه ډېر لنډ وي، په ښه آرامۍ سره وړاندي شي او په ډېره کچه نه وي؛  په بيان کې بايد بيان کوونکی د بې ځايه حرکاتو څخه ډډه وکړي، د بيان عناصر يې  پوره وي او په عمومي خطاب يې تر مخاطبينو ورسوي.
که پورته آداب د بيان په کولو کې مراعات شي په ډاډ سره ويلای شو چې بيان به ډېر ګټور وي او د بيان څخه چې کومي اصلاحي موخي موږ لرو هغه به په آسانۍ سره په لاس راسي.