دژوندسمون

ده ژوندسمون

كدي ژوندته سمـون غـواړي خدمت وكه ده قرٰان

وظيفه ئي كړه تــــرجمه تلاوت تفسيــــــرده ځان

داپيغام ده رب مـــولادَيْ       داتضمين ده ژوندون ستادَيْ

ده دنياپه ټولــــوچــــاروكيــــــدي پوره رهنمادَيْ

تاته كه پرِيْ عمل وكړي وِي به هَــرمشكل آسان

كه ئي ومني هرٰآن ټول         عملي يه كړي په ځان ټول

ده تعليم اوتعلّم په لاركي ختم كړي خپل توان ټول

نوســـــرلوړي به سي ته درته سـرټيټ به وي جهان

شي كامياب به هرډګـركي         ده دنـــــياپه لــــراوبــركي

خوشحالي به دي په برخه وي په ورځي ده محشركي

ده قرٰان په حقه لاركـي چي مصرف كړي مال اوځان

دښمنان بَدِي ناكـــام وي        په هرځاي كي به بَدْنام وي

ستابه بَرْوَرْباندي لاس وي مخالف بدي غلام وي

كه عمـل ورباندي وكړي ده صـــحابه وو په شان

ترڅوپلي قـرٰان نكــــړو         پــوره به خپل ارمان نكړو

ترڅواحساس ده اسلامي قيادت پــــرجهان نكړو

مسافـــرمظهري تل به ګرځـــوستـــــړي ضعيفان

دژوندسمون

دولورپه هكله نوي تحقيق

درنواوقدرمنوليدونكواولوستونكو:

لكه څرقم چي تاسوخبرياست چي زموږپه هيوادافغانستان كي دښځوولورډيرلوړدي چي ددي څخه زموږځوانان اوپه ځني مواردوكي ښځي ډيرتكليف ګالي اودډيرمشكلاتوسره مخامخ كيږي نوموږستاسودښه خبراوي لپاره پدي هكله يوڅه ليكلي چي قسمت قسمت بئي موږونشرته سپارو،خداي دي وكړي چي تاسوته ګټمن تمام شي.

ده مهر اهميت

په اسلام كي مهرته ده ښځي ډيراهميت واعتباروركول سويدي په قران شريف كي خداي پاك فرمائي}وَاُحِلَّ لَكُمْ مَاوَرَآءَذَالِكُمْ اَنْ تَبْتَغُوا بِاَمْوَالِكُمْ{يعني حلالي دي ستاسودپاره ټولي ښځي ماسوا ده محرماتوڅخه چي تاسو يه طلب كړي په خپلومالونوباندي(يعني ستاسودپاره غيرده محرماتوښځوڅخه نوري ټولي ښځي روادي چي تاسوورسره نكاح وكړي خوپدي شرط چي تاسوورته مال(يعني مهر)وركړي.اوداغه رقم رسول اكرم په حديث شريف كي فرمائي}اِسْتَحَلُّوا فُرُوجَ النِّسَاءِ بِاَطْيَبِ اَمْوَالِكُمْ{يعني حـلال كړي ځانوته فرجونه ده ښځو(يعني نكاح ورسره وكړي)په خپل ښه اوپاك مال سره(يعني په مهرسره)).اوهمدغه شان خداي پاك امركوي پرمړونوده ښځوچي تاسووركړي ده ښځومهرونه}فَاتُوْهُنَّ اُجُوْرَهُنَّ فَرِيْضَة{وروسته(يعني تردي وروسته چي تاسوده يوي ښځي سره نكاح وكړه)نوده هغي مقررسوي اوثابت سوي مهروركړي.اوهمدغه رقم خداي پاك ده ښځومړواووارثانوته حكم كوي}وَءٰاتُوا النِّسَاءَ صَدُقَاتِهِنَّ نِحْلَة{وركړي ده ښځومهرونه په خوشحالي سره .مهرپه شريعت كي ده ښځي دپاره واجب اوثابت حق دي حتي چي ځني علمآء ئي ركن بولي خوده حنفي مذهب پربنآءركن ندي خوده ښځي دپاره ثابت سوي لازمي حق دي چي بايدئي ميړه وښځي ته وركړي لكه څرقم چي په هدايه اوبحرالرائق كي راځي‌‌‍‍‌‌‌‌‍} ثُمَّ الْمَهْرُ وَاجِبٌ شَرْعًا إِبَانَةً لِشَرَفِ الْمَحَلِّ فَلاَ يَحْتَاجُ إِلَى ذِكْرِهِ لِصِحَّةِ النِّكَاحِ{

ترجمه:وروسته مهرلازم دي شرعاپه خاطرده حفاظت وشرف ده محل(چي هغه عورت ده ښځي دي) نواحتياجي وذكرته ده پاره ده صحت ده نكاح په وقت كي ده عقدنسته.

ده نكاح فضيلت

رسول اكرمr فرمائي:}يَامَعْشَرَالشَّبَابِ مَنِ اسْتَطَاعَ مِنكُمُ البَآءَ ةَ فَاليَتَزَوَّجَ فَاِنَّهُ اَغَضَّ لِلْبَصَرِوَاَحْسَنُ لِلْفَرْجِ وَمَنْ لَّمْ يَسْتَطِعْ فَعَلَيْهِ بِالصَّوْمِ فَاِنَّهُ لَهُ وِجَاءٌ{ اي ټوليه ده ځوانانوهرڅوك ستاسوڅخه چي قدرت اوتوان ولري نونكاح دي وكړي ځكه نكاح ښه پټونكي ده سترګواوښه ساتونكي ده فرج ده(يعني سترګي ده حرام كتلوڅخه ساتي اوفرج ده زنااولواطت څخه ژغوري)اوكه ده چانكاح په طاقت نوي نوهغه دي روژه ونيسي ځكه روژه قطعه كونكي اوضعيفه كونكي ده شهوت ده.اوداغه رقم رسول اكرمr فرمائي:}اَتَزَوَّجُ النِّسَآءَ فَمَنْ رَّغِبَ عَنْ سُنَّتِيْ فَلَيْسَ مِنِّيْ{ زه ده ښځوسره نكاح كوم نوهرڅوك چي ځماده طريقي څخه سرغړونه وكړي هغه سړي ځماده امت څخه ندي اوداغه رقم رسول r فرمائي} اَلدُّنْيَامَتَاعٌ وَخَيْرُمَتَاعِهَااَلْمَرْأةُ الصَّالِحَة{ دنياټوله ګټه اوسامان دي اوبهترينه ګټه ئي ښه صالحه ښځه ده.اوداغه رقم رسول اكرمr فرمائي:} اِنْكِحُوا فَاِنِّيْ مُكَاثِربِكُمُ الاُمَمَ يَومَ الْقِيامَة{ نكاح وكړي ځكه زه ستاسوپه ډيروالي افتخاركوم په ورځ كي ده قيامت.اوداغه رقم رسول اكرم r فرمائي} تَزَوَّجِ النِّسَآءَ فَاِنَّهُنَّ يَأتِيْنَ بِالْمَالِ{ ده ښځوسره ازدواج وكړي ځكه دوي تاسولره مال راوړي(يعني ددوي ده راتګه سره به ستاسوپركوردروازي ده وسعت ده رزق اوده روزي خلاصي سي.اوداغه رقم رسول اكرم r فرمائي} مَنْ اَحَبَّ فِطْرَتِيْ فَلْيَسْتَنَّ بِسُنَّتِيْ وَاِنَّ مِنْ سُنَّتِيْ اَلنِّكَاحُ{ څوك چي ځماده فطرت سره مينه ولري نوځماپرسنت طريقه دي ولاړسي اونكاح هم ځماده سنتو څخه ده.اوداغه رقم رسول اكرم r فرمائي} رَكْعَتَانِ مِنَ الْمُتَأهِّلِ خَيْرٌمِّنَ اِثْنَيْنِ وَثَمَانِيْنَ رَكْعَةً مِّنَ الْعَزْبِ{ دوه ركعته لمونځ ده نكاح والاغوره اوښه دي تردوه اتياركعتونوده مجرد.اوپه بل حديث كي فرمائي} خِيَارُاُمَّتِيْ اَلْمُتَزَوِّجُون{ بهترينه ځماده امت نكاح كونكي دي.اوداغه رقم فرمائي} مَنْ اَعْطي ِللهِ وَاَحَبَّ ِللهِ وَاَبْغَضَ ِللهِ وَاَنْكَحَ ِللهِ فَقَدِاسْتَكْمَلَ اِيْمَانَهُ{ څوك چي ده خداي دپاره چاته شي وركړي ده خداي دپاره ده چاسره محبت ووكړي ده خداي دپاره ده چاسره بغض وكړي ده خداي دپاره نكاح وكړي په رښتياچي خپل ايمان ئي كامل كي.البته تردي هم نورډيراحاديث اوده علمآؤاقوال په فضيلت كي ده نكاح سته خوموږدپاره ده اختصارپه دغه اندازي اكتفاء كوو.

ده ډيرلوړوَلْوَرْلومړني ٰافت

څرقم چي ده فضيلته څخه ده نكاح معلومه سوه چي نكاح څومره فضيلت لري نونظروفضيلت ته ده نكاح انسان چي هرڅومره ژرنكاح وكړي نوډيربه ښه وي داځكه چي يوخوانسان خاوندده ډيروتأهلي فضائلوګرځي اوبل انسان ده كورني اوتأهلي ګناه څخه ژغورل كيږي،اوبل هم ده انسانه څخه دده اصلي دښمن شيطان خوابدي كيږي چي پدي كښي ده انسان دپاره ډيرلوي سعادت اونيك بختي ده؛ لكه څرقم چي رسول اكرمr فرمائي} اَيُّمَاشَابٍ تَزَوَّجَ فِيْ حِدَاثَةِ سِنِّهِ عَجَّ شَيطَانُهُ يَاوَيْلَهُ عَصَمَ مِنِّيْ دِينَهُ{ هرځوان چي په لومړني ځواني اوپه كم عمركي نكاح وكړي نودده شيطان چيغي كړي چي اي افسوسه ځمادي سړي خوځماڅخه خپل وساتي.يعني ماته موقع اوزمينه برابره نسوه چي زه په ده ګناه وكړم، هغه كه زناوي كه لواطت وي اوكه نوري غيري مشروع رابطي وي.خوله بده مرغه اوس زموږپه زمانه كي ده مهراولګښت ده ډيروالي له وجهي ددي ښيګڼوڅخه ځوان اوپيغله دواړه محروم دي.اوبرسيره پردي ځوانان اوپيغليي نه تنهاداچي ددي فضيلت څخه بي برخي پاته سويدي بلكه په ډيرنارواكارونوباندي هم اخته سويدي چي ددي ګناه اصلي لامل اوذمه وارهغه خلګ دي چي ددوي ده كيدلوپه لاره كيه خنډجوړكړي وي چي يوده لوي مشكلاتواوخنډونوڅخه ډير،اولوړولوردي.

ده ډيرلوړوَلْوَرْدويم ٰافت

اوبل آفت اوبلاچي ده مهراو ولور اودواده ده لګښت ده ډيروالي له وجهي زموږپرځوانانواوپيغليانوباندي راپيريوتي؛ ده بلوغ وروسته ډيروقت مجرده پاته كيدل دي چي نه تنهاځوانان اوپيغلياني يه ده ډيروورځني مشكلاتوسره لاس اوګريوان كړيدي بلكه ده ډيروجسمي اوروحي ناروغيواورنځونوښكارئي هم ګرځوليدي.اوبرسيره پردي ځوانان اوپيغليانو يه په هغه طبقي انسانانوكي داخل كړيدي چي ده هغوپه باره كي رسول اكرمr فرمايئ} شَرَارُكُمْ عَزَابُكُمْ وَاَرْزَلُ مَوْتَاكُمْ عَزَابُِكُمْ{ ترټولوبداوشريره ستاسوبي واده اومجردخلګ دي اوترټولوخراب اورزيل ده مړوستاسوهغه بي واده اومجردمړي دي.يعني چاچي په ژوندكي واده نوي كړي اوده تجردپه حالت كي مړسوي وي.كڅه هم ظاهرًا داحديث عام دي خوبياهم ده علمآؤ په ويناددي حديث څخه هغه خلګ مراد دي چي پرواده توان ولري خوبياهم واده نكوي .ليكن بياهم په كل كي اومطلقازموږځوانان اوپيغلياني مجرد دي نوددي حديث سرزنش اوتره ټل وهغه خلګوته متوجه كيږي چي دوي سبب ده تجرد ده ځوانانواوپيغليانوګرځيدلي وي چي دا هغه خلګ دي چي فرهنګ ته ده ډيرولور اولوړولګښتونوتعميم اوترويج وركوي هغه كه هرڅوك وي كه اوليآء ده ښځووي اوكه نور.....اوددي څخه علاوه هرڅوك چي خپل لورده بلوغ وروسته په كوركي وساتي اوميړه تئي نه وركوي په دغه وخت كي چي ښځه ده هري ګناه اوجرم مرتكبه سي تاوان اوذمه واري يه ده پلاراوياده نورواوليآؤپرغاړه ده لكه څرقم چي په لاندني حديث كي راځي} عَنْ عُمَرْبِنْ خَطَّابْt وَاَنَسْ بِنْ مَالِكْt عَنْ رَّسُولِ اللهِr قَالَ فِي التَّوْرَاةِ مَكْتُوبٌ مَنْ بَلَغَتْ اِبْنَتُهُ اِثْنَتَيْ عَشْرَةَ سَنَّةً وَلَمْ يُزَوِّجْهَافَاَصَابَتْ اِثْماًفَاِثْمُ ذَالِكَ عَلَيْهِ{.ده عمربن خطابt اوانس بن مالكtڅخه روايت دي ده رسول اكرمr څخه چي ده وفرمايل: په تورات كي ليكلي دي چي ده چالوردولسو كالوته ورسيږي اوده په نكاح نوي وركړي اوهغه ښځه مرتكبه ده ګناه سي نوګناه ئي ده پلارپرغاړه ده.

تنبيه:مراد ده دولسوكالوڅخه دادي چي ښځه بلوغ ته ورسيږي اودجماع شوق اواستعدادورته پيداسي.

اوداغه رقم ده هلك په باره كي هم حديث راغلي دي} مَنْ وُلِدَلَهُ فَيُحْسِنَ اِسْمَهُ وَاَدَّبَهُ فَاِذَابَلَغَ فَلْيُزَوِّجْهُ فَاِنْ بَلَغَ وَلَمْ يُزَوِّجْهُ فَاَصَابَ اِثْماًفَاِنَّمَااِثْمُهُ عَلي اَبِيْهِ{ هغه څوك چي ده هغه ځوي پيداسي نوښكلي نوم دي ورباندي كښيږدي اوښه ادب دي وركړي اوكله چي بلوغ ته ورسيږي نكاح دي ورته وكړي كچيري هغه بلوغ ته ورسيدي خوپلارورته نكاح ونكړه اودي مرتكب ده ګناه سونوګناه ئي ده پلارپه غاړه ده.اوكچيري ده هلك پلارهلي ځلي كوي خوده ډيرلوړولوراوډيرومصارفوله وجهي خپل ځوي ته نكاح نشي كولاي نوبياګناه ده هغه خلګوپرغاړه ده چي خپل ده نوړواولورانومهراوولورډيرږدي، ځكه ګناه كولوته ده ځوان اوپيغلي ده لاره اوراره كړيده اوعمل دده پردي دلالت كوي چي دي پداسي كارونوباندي خوشحاله دي كه خوشحاله نوي نودي يه مخنيوي كولاي شي(په كمولوسره ده مهر)ولي يه نكوي؟اوهغه دي ديه چي مابين كي ده مسلمانانوفحشآء اوبي حيائي ترويجول اوعامول غواړي پداسي حال كي چي خداي جل جلاله فرمائي} اِنَّ الَّذِيْنَ يُحِبُّونَ اَنْ تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ امَنُوْا لَهُمْ عَذَابٌ اَلِيْمٌ فِي الدُّنْيَاوَالاخِرَةِ{ هغه خلګ چي خوښ لري(اوزړه ئي غواړي)چي مابين كي ده مسلمانانوفحشآء شائع اوخوره شي ده هغودپاره به په دنيااوآخرت كي ډيرسخت عذاب وي.الله دي موده دغسي انسانانوڅخه نه ګرځوي.

ده ډيرلوړوَلْوَرْدريم ٰا فت

اوبل آفت ده ډيراولوړ ولورظلم دي پرهلك اوانجلي دواړوباندي كيږي.ځكه ده انجلي كورني خپله لورپه كوركي ډيروقت په تجردكي ساتي چي داده هغي دپاره ډيرسخت اوده پريشانيوڅخه ډك ناوړه حالت دي چي پدي حالت كي انجلي ته ډيرروحي عصبي ناآرامي اوناروغي پيداكيږي اوداسي هم پيښ سويدي چي ده ډيري مودي ده تيريدلو له وجه انجلي ده پلارپه كوركي استعدادده حمل اخستلواوبچي راوستلودلاسه وركړي وي نوكله چي يه واده وشي ده هغي هيڅ اولادي نكيږي چي داهم روحي مشكلات خلقه وي اوهم ده زوم دپاره لويه اقتصادي ضربه اونقصان دي ، ځكه هغه بيچاره يه ده بچي ده زيږولودپاره پرډاكټرانواوسيدانو،ملايانوګرځوي.چي وروسته ترډيرومالي لګښتنوده تداوي اوتعويذونويويادوه بچي ورته وزيږوي.خوداسي لاهم پيښه سويده چي انجلي ده تل لپاره ده عقامت اوبي اولادي څخه زوريږي . چي داټوله پرانجلي باندي ښكاره ظلمونه دي .اوهمدارازده انجلي ده كورني له خوازوم ده ډيروسختواوشاقه كارونواوډيروليروسفرونوكولوته مجبوره كيږي ځكه هغه نشي كولاي چي ده هوسي اوبي تكليفه لاري اوده ورځني مزدوري له لاري دومره ډيرولورپه لږوخت كي برابركړي آن تردي چي دبعضوبيچاره ګانوخوده واده ارمان هم پوره نشي اوده ولورپيداكول ورته ده خواږه ژوندپه قيمت تمام شي اوپرنيمه لاراونيم ولورباندي سره ده ډيري ستړياده دنياڅخه په ډيرآرمان سترګي پوټي كړي اومړشي.ترداسي اندازي چي بعضي زومان خوده ولورده پيداكولودپاره ناروالاروته لكه اختطاف،غلا،لاره نيول،سودكول،په سوداكي درغلي كول،ده بل مسلمان خطاايستل.اوداسي نور....مخه كړي چي بعضي پدي لاره كي خپل ژوندهم له لاسه وركړي چيدا واضحه اوښكاره ظلم دي.پداسي حال كي چي الله ده ظالم په باره كي فرمائي} وَمَالِلظَّالِمِيْنَ مِن نَّصِير{ نشته ده ظلم كونكي دپا ره هيڅ مرسته كونكي په ورځي ده قيامت كي.اوداغه رقم رسول اكرم r فرمائي} اِتَّقُوالظُّلْمَ فَاِنَّ الظُّلْمَ ظُلُمَاتٌ يَوْمَ الْقِيامَةِ الخ{ ده ظلمه څخه پرهيزوكي ځكه ظلم تاريكي دي(ده انسان دپاره)په ورځي ده قيامت كښي.

ده ډيرلوړوَلْوَرْڅلورم ٰافت

بل آفت ده ډيرولوردادي چي ډيرولورسبب ددي ګرځي چي ده زوم كورني دي اوپه ځني مواردوكي خپله زوم دي ده انجلي ده كورني اوځني وقت دي ده خپله انجلي څخه نفرت وكړي اوده هغوي په منځ كيدي ډيري دښمني اوناخوالي پيداسي.داځكه چي دوي ده انجلي په راوستلواو وده ولوكي ډيرتكاليف تحمل كړي وي چي وروسته ترواده يه ناپوهان ددي بي وزلي اوبي ګناه څخه ده خپل تكاليفوانتقام اخلي.سره لدي چي په ولوركيه پلاراواوليآؤمزي اوچړچي وكړي خوزورئي تربيچاره انجلي كاږي.اوداسي هم راغلي دي چي انجلي ده واده وروسته ترډيره وخته ده خسرپه كوركي ده خوشحالي اوښه ژوندمخ هم نوي ليدلي،بياپه خاصه توګه چي ده انجلي اولادنكيږي اويايه اولادكيږي خوهلكان نه زيږوي بلكه لونړي زيږوي ځكه داخوددوي په فاسده اصطلاح كښي ده انجلي بدقسمتي وي.سره ددي چي پدي كاركي ده انجلي هيڅ ملامتيانسته اولادخوالله وركوي ښځه اونرئي هم دالله په اختياروي.آن تردي پوري چي په ځني اوقاتوكي خوداسي هم پيښ سويدي چي انجلي ده خسرپه كوركي ده ډيرخراب ژوندله كبله اوده ډيروپيغورونوله كبله‹ ددي په فكر› دځآن ده خلاصولودپاره ده ځان وژلوته مخ كي.ځان ياپه سوځولو،ياپه درازړولو،ياده نشه ايزوتوكوپه خوړلو،اوياهم په نوروشيانوباندي مړه كي.اوداسي نوري ناخوالي چي قلم ئي په ليكلوباندي ستړي كيږي.پداسي حال كي چي الله جل جلاله دواړي كورني اوخپله هلك اوانجلي پدي باندي مكلف كړيدي چي هميشه ده خپل منځي اصلاح اودخپل اجتماعي معيشت ده سمون دپاره كوشش وكړي،اوهرهغه مشروع كارچي په هغه باندي ده خاونداوښځي ژوندته سمون اوښكلابخښل كيږي بايدئي وكړي؛ ده ښځي كورني زوم ته ده خپل اولادپه سترګه وګوري اوده هرقسم ظلم څخه ورباندي ځان وژغوري؛اوده خاوندكورني خپله مږورده خپل اولادپشان وبولي اوده هرډول تيري اونارواڅخه ورباندي ډډه وكړي،اوهميشه ئي په ژوندون كي ده مصلحت اوجوړجاړي كوښښ وكړي لكه څرقم چي خداي پاك فرماي} اِنَّمَالْمُؤْمِنُوْنَ اِخْوَةٌ فَاَصْلِحُوْا بَيْنَ اَخَوَيْكُمْ{ بيشكه مسلمانان سره وړونه دي نوتاسوكوښښ ده صلح وكړي په مابين كي ده خپلودوو وړونو.اوداغه رقم فرمائي} فَاتَّقُوا اللهَ وَاَصْلِحُوْا ذَاتَ بَيْنِكُمْ{ ده خداي څخه وه ويريږي اواصلاح راوړي په خپل مينځوكي.اورسول اكرمe فرمائي} اَفْضَلُ الصَّدَقَةِ اِصْلاَحُ ذَاتِ الْبَينِ{ ډيره ښه صدقه خپل مينځي اصلاح ده.ترداسي اندازي چي خداي پاك ده اصلاح په نيت درواغوته هم جوازوركړيدي لكه رسول اكرمe چي فرمائي}لَيْسَ الْكَذَّابُ الَّذِيْ يُصْلِحُ بَيْنَ النَّاسِ فَيَنْمِيْ خَيْراً اَوْيَقُوْلُ خَيْراً{ ندي درواغجن هغه څوك چي صلح كوي په مابين كي ده خلګونونقل كوي(يوبل ته)ښه خبري اوياكوي ښه خبري.اوله خبره داده چي ده هلك اوانجلي ده ښه ژوندلپاره چي دواړي كورني كم كوښښونه كوي پدي كښي مراعات كول ده صله رحمي دي چي مراعات كول ئي ده انسان رسمي،اوجداني دنده ده اوقطعه كول ئي ده انسان دپاره ناروادي لكه څرقم چي رسول اكرمeچي فرمائي}لاَيَدْخُلُ الْجَنَّةَ قَاطِعٌ{ داخل به نشي وجنت ته قطعه كونكي ده صله رحمي.اوداغه رقم فرمائي} يَااُمَّةَ مُحَمَّدٍوَّالَّذِيْ بَعَثَنِيْ بِالْحَقِّ لاَيَقْبَلُ اللهُ صَدَقَةً مِّنْ رَجُلٍ وَّلَهُ قُرَابَةٌ مُّحْتَاجُوْنَ اِلي صِلَتِهِ وَيَصْرِفُهَااِلي غَيْرِهِمْ وَالَّذِيْ نَفْسِيْ بِيَدِهِ لاَيَنْظُرُاللهُ اِلَيْهِ يَوْمَ الْقِيمَةِ{ اي امته ده محمدe ځمادي قسم وي په هغه ذات چي زه ئي راستولي يم په حقه سره نه قبلوي خداي پاك قدقه ده سړي څخه چي دده دپاره قريبان وي چي هغه دده صله رحمي ته محتاجه وي خودي ئي نورخلګوته وركوي اوځمادي قسم په هغه دات وي چي ځمانفس دده په لاس كيدي چي وبه نه ګوري الله وده ته په ورځ كي ده قيامت.الله دي مودداسي خلګوڅخه نه ګرځوي.

مطلب جالب است حتمابخوانید

بسم الله الرحمن الرحیم

ان هذالقران یهدی للتی هی اقوم.(الایة)

ان الله یرفع بهذالکتاب اقواما ویضع بهااخرین(الحدیث)

آری چنانچه خودقران گواهی میدهد که من انسان رابه راه معتدل وثابت راهنمائی میکنم ، زندگی دنیوی انسان وشواهد؛ وقرائن موجوده درجهان وحالات حادث ومتغیرزمان عقلا ونقلاثابت میکند که قران مشتمل برزندگی واقعی بشریت بوده . وحفاظت کننده ودهنده حقوق جامع ، واستعدادی هرانسان است . وتضمین کننده تأمین زندگی مخلوق دردنیا وآخرت می باشد. ودارنده شوق ومحبت ولذت واقعی فطری می باشد آنچه صاحبش جان خودرا فدآء می کندولی حاضربه ازدست دادن زره آن نیست . بله دوستان گرامی قرا ن کتاب وقانون اساسیست که باآمدنش تمام تاریکیها وظلمتهای زمان گم شده وبه جایش روشنائی ونورآمده . جاهلیت وبربریت وخودخواهی رانابودکرده به جایش علم ودانش ، عدالت ونصیحت آورده . انسانیکه اورا زنده زیرخاک دفن می نمودندوبه حق جزئی بشری اوالتفات نمی شدند.قران به انسانیت واقعی ونفس الامری رابخشیده وازحقوق کلی وجزئی اودفاع می کند.حتی بووشمه قران که به هرجای رسیده تأثیرات مثبت ونافع آن مشاهده ودیده شده که نمونه بارزآن امریکائی شمالی است که قبل رسیدن آوازۀ اسلام وکشف شدن انجاتوسط مسلمانان وقت " انسانهارامانندحیوانات دیگرمی کشتندوازگوشت ایشان مانندگوشت حیوانات دیگراستفاده می نمودند. حتی یک قبیله برقبیله دیگرهجوم می بردندتاچندانسان رابقتل برسانند وازگوشت ایشان استفاده کنند.ولی بعدازاینکه مسلمانان محدود وباتعدادخیلی کم واردآن مناطق می شودبه برکت عقیده وفرهنگ قرانی ایشان اصطلاحی آبائی واجدادی خون خواری وانسان خواری ازمیان این مردم برداشته می شود. حتی درزمانه که مادر آن قرارداریم درهرجائیکه مردم قران رانمی شناسند زندگی ایشان بازندگی حیوانات ودرندگان هیچ تفاوت وفرقی ندارد. مانندبعضی ممالک افریقائی وبعضی مناطق چین کمونستی که درآنجا هنوزهم ازگوشت انسان بعنوان بهترین وباقیمت ترین خوراکه استفاده می شود.خبری که درسال 1998 توسط یک معتمدترین ویب لاک بین المللی به نشررسیده است درآن امده است که هرجنین پنج ماهه انسان درمقابل 4000 هزاردالرتوسط هوتل هاخریداری می شود وهرخوراک آماده شده آن به 2000 دالرفروخته می شود. ولی اسلام به جنین چی که به نطفه انسان هم حق داده است واجازه نمی دهدکه آن درمودرغیرمجازوبی فایده استعمال شود.پس ای مسلمان بایدبدانی که اسلام وقانونی قرانی قانون جامع وخودکفآء بوده وتمام حوائج انسانی  اعم ازکلی وجزئی رابرای انسان باکمال رسانیده وهیچ جای برای تقلیدازادیان منسوخه وکلتورهای بیگانه وغربی برای مسلمان نگذاشته وای فردمسلمان باید درمقابل این دین وقران وپیام حق الهی احساس مسئولیت کرده درحفاظت وپیش برد وپخش آن ودردفاع ازفرامین آن ازهیچ وسیله ومصرفی دریغ نورزیده وباتمام کسانیکه درمقابل این دین ایستادگی می کندودرراهی بدنامی وبربادی آن میکوشند باانان به هروسیله که باشدمقابله بکنی . تاراستگاری تودرمقابل دین وجان فدائی تودرمقابل قران به اثبات رسانیده شود وخداوندعزوجل سعادت دارین رانصیب توبگرداند.

نادان یارته خطاب

چی می نن ده سردښمن ئی نمی غواړی

حیف چی پس له مرګه بیاراباندی ژاړی

داژړامکـــــربازی نه دل ســــــوزی ده

چی پـــرتش کالبوت می بیاافسانی وائی

پس له مـــــرګه می ستاښه بدپه کارندی

ستااختیاردی که مـی ښه که می بدوائی

چــی په خیال کیـــدی نن بددکل جهان یم

په نیکی مـــــی پس له مرګه ولی ستائی

چی می ولاړسی روح له تنه بل جهان ته

څه کـــوم زامــــــن اولـــورښآئسته ناوی

خپل عمله زمامل دوست اودښمــــــن ئی

په هـــرځای کی می همدم شام و صبائی

لعله ځای ده نیکــــــوبــــــد وداجهان دی

بل جهان کــــی خپل عمل ســـره ته پائی

دخالق ثنااوحمد

لـــَـــــــوْکَانَ فِیْهِمَآاٰلِهَــــــــــةٌ اِلاَّاللهُ لَفَسَدَتَا

لآاِلٰـــــــــهَ اِلاَّاللهُ مُحَمَّـــــــدٌرَّسـُــــــوْلُ الله

لاَشَـــرِیْکَ لَکَ ربه ته واحدئی ته واحدئی

متعال ئـــــــی ذوالجلاله بی نیازه ئی مولا

ئـــــــی خالق ده مخلـوقاتولم یَلِدوَلَم یُولدئی

سبحن ربِّک ربِّ العزَّة عمایصفون بی دغا

ته خالق ده کل عالم ئی باری ربه ذوالمننه

تادی ټـــــــوله پیـــــــداکړی دادنیااومافیها

نشته اصلا ًشـــــریک تالره بالکله زماربه

ئــــــی بی مثله بی مثاله کبریآء ئی کبریآء

انبیآء الله دی ټـــــــوله بنــدګان غنی خالقه

ملائیکی دی سبحانه صبح وشام وائــی ثنا

لـــــری ډیـــرامیدخوارلعل رحیم رحمن ته

دی عاصیانوله غفارفضــل ده ده بی انتهآء

استعدادقوی درپرتوآیات واحادیث نبوی

استعدادقوي درپرتوآيات واحاديث نبوي

نحمده ونصلي علي رسوله الكريم وعلي اله وصحبه اجمعين

امابعد:فاعوذبالله من الشيطان الرجيم

بسم الله الرحمن الرحيم

{يٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُواْ عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لاَ يَضُرُّكُمْ مَّن ضَلَّ إِذَا ٱهْتَدَيْتُمْ إِلَى ٱللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعاً فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ}. صدق الله العظيم.

وقال رسول الله صلي الله عليه واله وصحبه وسلم: تَرَكْتُ فِيكُمْ أَمْرَيْنِ ، لَنْ تَضِلُّوا مَا تَمَسَّكْتُمْ بِهِمَا : كِتَابَ اللَّهِ وَسُنَّةَ نَبِيِّهِ.» موطأامام مالك

ترجمه آيت :

اي كسانيكه شماايمان آورده ايدخودتان راحفاظت بكنيد(وبراي اصلاح آن بكوشيد)ضرري رسانيده نميتواندبه شما كسانيكه گمراه شده اندوقتيكه شماهدايت شده باشيد،به خداوندعزوجل رجوع ورفتن همه شمااست پس اوشماراخبرميكندبه تمام آن چيزهاي كه بوديدعمل ميكرديددردنيا.

ترجمه حديث:

من گذاشته ام دربين شمادوچيزهرگزشماگمراه نخواهيدشدتاوقتيكه شمابه آن دوچيزخودمحكم بگيريد(وبه آن دوعمل بكنيد) كتاب خداوندعزوجل است وسنت پيغمبراو.

دوستان وعزيزان خواننده"امروزهمه ماشاهديم كه همه مابايادگرفتن وياددادن درس مشكل بزرگي داريم واكثرماازاينكه درس راخوب يادنميگيردبسيار رنج ميبرد،وبايدهم رنج ببردزيرا علم يك رهنمائي بزرگ انسان است پس وقتيكه انسان به رهنمائي بزرگ خودنميرسد يقيني است كه بايدپريشان باشدوهمچنان علم چيزوسخن خوب است،وسخن خوب گم شده مسلمان است مثليكه رسول اكرم صلي الله عليه وسلم ميفرمايد«اَلْكَلِمَةُ الْحِكْمَةِ ضَالَّةُ الْمُؤْمِنِ فَحَيْثُ وَجَدَهَا فَهُوَ أَحَقُّ بِهَا» يعني سخن حق وباحكمت گمشده مومن است پس هرجاي كه آنربيابداومستحق آن است. پس واقعاًكسي گمشده اش رانمي يابدودرتلاش اوهم ميباشدبايدناراحت وپريشان باشد.واين همه ارتباط به ضعف وقوت استعداد ميگيرد.ولي الحمدلله اين مشكل وناراحتي قابل تداوي است وآن هم خيلي آسان،وآن اينكه اگركسي رجوع به قرآن واحاديث بكندوآنهارا اولگوورهنماي خودقراربدهد انشآء الله تمام مشكلاتي كه اودراين عرصه داردرفع خواهدشد،كه ماكوشش خواهيم كردكه اين سخن رابراي شمادرپرتوآيات واحاديث ثابت خواهيم كرد،ولي مااول براي روشنائي بيشترتعريف لغوي واصطلاحي استعدادراذكرميكنيم بعدا براي بيان كردن اشيآء مفيدوغيرمفيدبراي اومي پردازيم خداوندعزوجل به من توفيق گفتن وبه همه ماوشماتوفيق عمل كردن رابدهد.آمين

استعداد درلغت به معناي آمادگي ميايد،ودراصطلاح قابليت فطري است درانسان كه دركسب علم ودانش وحصول مهارت دركارهارول كاسب ومحصل راآداء ميكند.

البته ماميتوانيم آنرا مرادف باذهن بدانيم باكمي تفاوت ، وآن اينكه ذهن باعتبارمعني اصطلاحي اخص واستعداداعم است ، پس اطلاق استعداد برذهن اطلاق اعم براخص است،كه نسبت بين اين دوهميشه نسبت عموم مطلق ميباشد(باين معني كه هرذهن استعداداست ولي هراستعدادذهن نيست) پس بناء برمعني اصطلاحي استعداد،استعداددركسب علم وتحصيل دانش انسان بسياررول حياتي دارد، هركس كه استعدادشان بيشترباشد تحصيل علم هم براي اوآسان مي باشدوهميشه دركسب تمام مسائل علمي وپژوهشي سرعت خاص را دارامي باشد،ودرك حقائق ودقائق وتدارك آن دورا بانظردوان وروان حاصل ميكند،ودرتعليم وتعلم نه براي خودشان مشكل ايجادمي شود ونه براي كسي كه به اوتعليم ميدهد،وياازاوتعليم ميگيرد،چونكه درچنين حالتي انسان صاحب افاده واستفاده واقعي شده ودرهيچ راهي كسبي ونظري اعم ازتقريري وتحريري بامشكل وقاصري خاصي مواجه نميشود.

امااگركسي كه استعدادشان كم وضعيف باشدپس نتيجه عمل او وبااودرتمام چيزهاي مذكورغالباودر اكثراوقات معكوس ميباشد.

پس استعدادبلندوبالا به منزله يك معلم واستادماهر،مشفق،ومهربان كه هميشه دركنارشاگردباشدوجوابگوي هرسؤال ومشكل انسان باشداست.

وانتفاء استعداد بلند به منزله اينست كه باانسان هيچ كسي نباشدكه به سوال ومشكل انسان جواب بگويد،ومشكل علمي وفكري اوراحل كند،كه درنتيجه انسان اعتمادبه نفس خودرا ازدست داده ودرتمام امورات فردي واجتماعي مشوش ووسواس ميباشد.

پس استعدادبالايكي ازنعمتهاورحمتهاي خداوندعزوجل است كه به انسان آنراميدهد.

پس بناءً همه مابايدبكوشيم تااستعدادخوب وبالاراداشته باشيم وبابي استعدادي وكم استعدادي ازهرراه ممكن مقابله كنيم.

ودراينجامابه بعضي چيزهاييكه استعدادانسان رابالاميبردوبعضي چيزهاييكه استعدادراكم ميكنداشاره ميكنيم كه درآخرنتيجتا معلوم خواهدشد كه چرا امروزاستعدادجوانان ونوجوانان روزبه روز كم شده وازظرفيت علمي شان كاشته ميشود؟.

1.اولين چيزيكه استعدادانسان رابالاميبردتقوي است؛بدوسبب اول اينكه تقوي سبب سكون واطمينان خاطر ودل انسان ميگرددمثليكه خداوند عزوجل درقرآن شريف ميفرمايد‍ «اَلاَبِذِكْرِاللهِ تَطمَئِنَّ القُلُوبُ» ترجمه:خبرباشيدكه باذكرويادخداوندعزوجل دلهااطمينان پيداميكند.

كه دراينجامرادازذكرهمان تقوي است ،وبدهي است وقتيكه دل انسان مطمئن وخاطرش جمع باشدتعقل وادراكش هم دقيق وواقع بينانه ميباشد ، زيرا بناء بربساطة ذهن وقتيكه ذهن انسان مشوش باشدوحواس اوجمع نباشد دقيقامتوجه معقول ومدرك خود نميشود،وآنراذخيره كرده نمي تواند كه درنتيجه مطلوب انسان ازدست اوميرودودچارنيم ادراكي وغلط فهمي در درك مطالب ميشود ورفته رفته اين راعادت ميكندكه بداهتاً همين عينًامعناي پايين آمدن استعداد است.وهمچنان انسان وقتيكه تقوي داشته باشدخداوندعزوجل به اوزندگي خوبي ميدهدمثليكه خداوندعزوجل درقرآن شريف ميفرمايد«مَن عَمِلَ مِنكُم مِن ذَكَرٍاَواُنثَي فَلَنُحيِيَنَّهُ حَيَواةً طَيِّبَةً» ترجمه : هركسي كه عمل خوب را انجام بدهدمردباشدويازن مابه اوزندگي خوبي ميدهيم.

كه مراداينجا ازحيوة طيبه بناء برتفسيركه ابن كثيررحمه الله تعالي كرده است زندگي است كه مشتمل برتمام امورات تفريحي وخوشحالي مشروع انسان باشد، وهيچ نوع مشكل رادرزندگي نداشته باشد.

پس يقينااين قسم زندگي جامع سبب حفاظت كيفيت ذهني وعلت رشدفكري اوميشود.ومعلوم است كه همين معناي بلندبودن استعداداست.

وهمچنان كسيكه متقي باشدگناه را انجام نميدهدكه نه انجام دادن گناه سبب تقويت ذهن وحافظه اوميشود، وانجام دادنش ذهن وحافظه راضعيف وكندميكندمثليكه امام شافعي (رحمه الله) ميفرمايد:

شَكَوْتُ اِلَي وَكِيْعٍ سُوْءَ حِفْظِي

فَاَوصَـانِي اِلَي تَركِ المَعَاصِي

فَاِنَّ العِلْــمَ نُـورٌمِّـنْ اِلَـهٍ

وَنُــورُاللهِ لاَيُعــطِ لِعَاصِي

اوميگويدمن به وكيع(كه استاداوبوده) شكايت سوء حافظه خودراكردم اوبه من وصيت ترك گناهان راكرد، زيراعلم نوري ازپروردگاراست ونورخداوندعزوجل به شخص گناه كارداده نمي شود.

بخاطري اينكه گناه كردن اعراض وروي گرداني ازاوامرخداوندعزوجل است ، وناديده گرفتن امورات شرعي واسلامي است ، وفراموش كردن خداوندعزوجل است كه دراين باره خداوندعزوجل ميفرمايد.

«وَمَن اَعرَضَ عَنْ ذِكرِي فَاِنَّ لَهُ مَعِيْشَةً ضَنْكًا»

ترجمه:هركسي كه ازذكرويادمن روگرداني بكندبراي اوزندگي خيلي تنگ(پرازمشكلات) ميباشد.

كه يقينا هركسي كه اين قسم زندگي داشته باشداوصاحب هيچ پيشرفت وترقي نميشود كه ازجمله آنهاهم يكي بلندبودن استعداداست كه انسان ازآن محروم وبي بهره مي شود.

وآيات هاي زيادي است كه ازآنها ثابت ميشودكه تقوي دربلندبردن استعدادانسان رول كليدي وحياتي ومستقل را دارد.

2.محيط سالم دربالابردن استعداد انسان رول مهم را ايفاء ميكند.

يعني محيطي كه سالم وپاك ازجرائم ، گناهان ، وخالي ازمخالفت هاي اوامرخداوندعزوجل باشد؛ درآن محيط اگرچه استعدادانسان مادري هم ضعيف باشد بازهم رشدوارتقاء ميكند.

چونكه درمحيطي كه جرائم وگناه صورت ميگيرد درآن محيط فساد پيدا وشائع ميشود.مثليكه خداوندعزوجل ميفرمايد «ظَهَرَالفَسَادُفِي البَرِّوَالبَحْرِبِمَاكَسَبَتْ اَيْدِي النَّاسِ»

ترجمه: ظاهرشدفساد درخشكي ودرياهابسبب آن اعمال كه مردم انجام داده اند.

واين هم ثابت است كه انحطاط استعداد كه يكي ازبزرگ ترين مفاسد درجامعه انساني مي باشدازهمچون محيط كه خودانسانها آنرا ايجادكرده اندبوجود آمده وميايد، چونكه فساديكه درآيه ذكرشده است اعم است هرفساديكه باشدكه يقيناپائين آمدن استعدادهم يك قسم ازاقسام فسادمي باشد.

3.كوشيدن وزحمت كشيدن در راه خدا استعدادانسان رابالاميبرد.

زيرا كسانيكه در راه خدا زحمت ميكشد،وخداوندعزوجل را ازخودخوشحال ميكند،خداوندعزوجل وعده رهنمائي آنهاراداده است ويقيناكه استعدادبالاهم يك قسم ازاقسام رهنماييهاوالهامات خداوندعزوجل بشمارميرود.

مثليكه خداوندعزوجل درقرآن شريف ميفرمايد:

«وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَالَنَهدِيَنَّهُم سُبُلَنَاوَاِنَّ اللهَ لَمَعَ المُحسِنِينَ»

ترجمه:كسانيكه درراه ماكوشش وجهادميكنند ماآنهارا به راهي خود رهنماي ميكنيم وبدون شك خداوندهمراه نيكوكاران است.

كه بداهتاً انسان توسط استعدادبالاراه خوب راپيدا ميكندومشكل خودراهموارميكند.

4.كثرت مطالعه وآشنائي باكتاب،وخواندن ونوشتن استعدادانسان را بالاميبرد.

زيرا كسانيكه زيادمطالعه دارندوآشناي باكتاب داشته باشندهيچ مسئله علمي خويش رافراموش نميكندوهميشه تمام چيزهادرذهن شان حاضرميباشند،البته روزبه روز برمعلومات آنهاافزوده ميشود،اداك ذهني آنهافعال وقوي ميشود،حتي حجرات غيرفعال عصبي توسط مطالعه كردن دقيق وبرنامه ريزي شده فعال مي شود.

كه يقيناًمفهوم استعدادبالاهم همين است.

وباين اصل رسول اكرم صلي الله عليه وسلم هم صراحت ميكند وميفرمايد:

«مَثَلُ الْقُرْآنِ مَثَلُ الإِبِلِ الْمُعَقَّلَةِ ، إِنْ تَعَاهَدَهَا صَاحِبُهَا بِعُقُلِهَا أَمْسَكَهَا عَلَيْهِ ، وَإِنْ أَطْلَقَ عُقُلَهَا ذَهَبَتْ»

ترجمه: مثال قرآن مثال شتربسته شده است اگرصاحبش اوراهمراهي بكندواوسارش راگرفته باشدآن شتربرايش ميماند،واگرمهارش راترك كندازاوميرود.

كه مقصودآنحضرت صلي الله عليه واله وصحبه وسلم هم همين است كه انسان اگرباعلم ارتباط داشته باشد اوهميشه عالم خواهدبودوعلم اوهميشه بااوخواهدبود،واگرباعلم ارتباط نداشته باشداوعلم را ازدست ميدهد.

ويقيناعلم وقتي ازدست انسان ميرودكه انسان استعدادعلمي خودرا ازدست بدهد.

5.ارتباط وهمراهي بااهل علم سبب بلندشدن استعداد انسان ميشود

زيزا مصاحبت بااهل علم سبب افزوده شدن معلومات وعلت جواب پيدان كردن براي سوالات اوست كه يقينابااين عمل استعداد علمي انسان انكشاف پيداميكند.

واين چيزازحديث رسول اكرم صلي الله عليه واله وصحبه وسلم هم معلوم ميشودكه يك صحابي ازرسول اكرم (ص) روايت ميكندومي فرمايد:

«فَكَأَنَّهُ صَلَى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَذَرَ مُخَالِطَةُ الاَشْرَارِ ، وَنَهَى عَنْ مُصَاحِبَةِ الْفُجَارِ ، لِأَنَّ مُخَالِطَةَ الْفَاجِرِ ، لاَ تَخْلَوْ مِنْ فَسادٍ يُلْحِقُكَ مِنْهُ الخ».

ترجمه: گويارسول اكرم صلي الله عليه واله وصحبه وسلم ممانعت كرده است ازهمراهي اشخاص شرير،ونهي كرده است ازرفاقت اشخاص بد،بخاطريكه رفاقت شخص بدخالي ازفسادي كه  بسبب اوملحق انسان ميشودنيست.

ودرحديث ديگري رسول اكرم صلي الله عليه واله وصحبه وسلم مثال رفيق خوب وبد راچنين توضيح ميدهد:

«إِنَّمَا مَثَلُ الْجَلِيْسِ الصَّالِحِ وَالْجَلِيْسِ السُّوْءِ ، كَحَامِلِ الْمِسْكِ وَنَافِخِ الْكِيْرِ ؛ فَحَامِلُ الْمِسْكِ : إِمَّا أَنْ يُّحْذِيَكَ ، وَإِمَّا أَنْ تَبْتَاعَ مِنْهُ ، وَإِمَّا أَنْ تَجِدَ مِنْهُ رِيْحاً طَيِّبَةً ، وَنَافِخُ الْكِيْرِ : إِمَّا أَنْ يُّحْرِقَ ثِيَابَكَ ، وَإِمَّا أَنْ تَجِدَ رِيْحاً خَبِيْثَةً».

ترجمه:يقينامثال همنشين خوب وهمنشين بدمانندهمنشين صاحب مسك وهمنشيني پوف كننده دمه آهنگري است،پس صاحب مسك ياتراهوشيارميكند،وياتومسك را ازاوميخري،ويابااوبوي خوبي رامي يابي،وپوف كننده دمه آهنكري يالباس ترامي سوزاند،وياتوبااوبوي بدي رامي يابي.

پس رفاقت ودوستي بادانشمندانسان رادانشمندمي كندوباجاهل انسان راجاهل ميكندمثليكه ضرب المثل مشهوراست كه اگرباماه بشيني ماه ميشوي واگرباديگ بشيني سياه ميشوي.وهمچنان دربيت آمده است كه :                     صحبت صالح تراصالح كند

                          صحبت طالـح تراطالح كند

پس نتيجه اين شدكه صحبت زيرك ترا زيرك كند،صحبت تنبل ترا تنبل كند.

وبخاطري اينكه استعدادخودش يك چيزمعنوي است پس قوت وضعفش هم بااشياي معنوي ارتباط ميگيرد،اگرانسان به معنويات خودتوجه بكندوبه آنهاقوت ببخشدخودبه خوداستعدادش قوي ميشود واگردرتعامل بامعنويات بي توجهي رانشان ميدهدوهيچ توجه به معنويات نميكنداستعدادش راهم ضعيف خواهدبود،مادرتاريخ ازاسلاف خودنمونه هاي بسياري راداريم كه آنهانسبت به ماديات به معنويات بسيارتوجه ميكردند،كه مايك مثالش بگوييم كه درباره امام ابوحنيفه رحمه الله تعالي آمده است كه اوچهل سال پي درپي نمازصبح راباوضوء خفتن خوانده است پس يقيني است كه اوچهل سال ازطرف شب خواب نكرده است زيرادرمذهب اوخواب ناقض وضوء است،پس استعداداوراببينيدكه چقدراستعدادداشت كه امام شافعي رحمه الله درباره اوميفريد:ابوحنيفه شخصي است كه اگردعوه كندكه اين ديوارازطلااست (اگرچه هم ازطلانباشد)برايت بااستدلال ثابت ميكندكه ازطلااست،وهمچنان ازمناظره هاي كه اوباملحدين زمانه خودكرده است تمام عالم باخبرندوهمه آنهاباستعدادوزراكت آنجناب رحمه الله تعجب مي كنند،وهمچنان علمآء زياد ديگري كه ماكتابها ونوشته هاي شان دردست داريم چقدراستعدادخوبي داشتند،اين بخاطراين بوده كه انهاتوسط معنويات به خداوندعزوجل ارتباط مسقيم داشته كه سبب بلندشدن استعدادانهاشده.

پس معلوم شدكه چرا امروزاستعدادهاپايين آمده ؟ وروزبه روزپايين ميرود.بخاطريكه مردم تقوي راتوجه نميكند به هركارنامشروع وحرام كه دست شان برسندانجام ميدهد.به مساجدنميرود،نمازراباجماعت آداء نميكنند،درآداء كردن نماز،روزه،حج ، ودادن زكات سستي وكاهلي مكنند،امربالمعروف كه وظيفه هرمسلمان است انجام نميدهد درمقابل فسادومنكرات مقابله كه كارهرمسلمان است نميكند، دراجراء امورات شرعي برصورت وسيرت خويش بي توجهي ميكند.

درپاك شدن محيط ازجرائم وگناهان تلاش نميكنند،باكسانيكه كوشش پاك بودن محيط را ازاين چيزهاميكندهمكاري نميكنند،در راه خدا زحمت نميكشند درامورخيروعام المنفعه ازبدن ومـال خوداستفاده نميكنند،بامساجدومدارس ومكاتب همكاري نميكنند،كتابهارامطالعه نميكنند،درمجالس وكانفرانسها،وسيمينارهاي علم ودانش شركت نميكنند،درنمازهاي جمعه كه وعظ ونصيحت ميشودحاضرنميشوند،به كتابخانه هاجهت مطالعه كردن كتب نميروند،كسانيكه درس ميخوانندبردرس خودكوشش نميكنند،براي امتحانات آمادگي نميگيرند،درامتحانات كسانيكه استعدادشان ضعيف باشدوسوالهاراحل كرده نميتواندآنهابنابرواسطه وعلت ديگري ناكام ويامشروط نميكنند،وارثين متعلمين وقتيكه پسرويابرادرش ناكام ميشودواسطه پيداميكنندتاپسرخودكامياب كنند اگرچه اواستعدادي هم نداشته باشد،

بااهل علم ومعلمين ماهرارتباط خوبي ندارنددرجلسات باانهاشركت نميكنندباانهادرتربيت شاگردان كومك نميكنند،ودربعض مواردهم خوداستادشاگردان راخيلي عجولانه بدون اينكه شاگردان متوجه درس باشدبه انهادرس ميدهد ووقت رسمي خودرابه همين قسم ميگذراند.

پس اگرماازچيزفوق پرهيزبكنيم انشآء الله استعدادهمه ماخوب خواهدشد.

امااطفاليكه استعدادآنهاضعيف باشد،ازچندعلت خالي نيست.

1.ياضعف استعدادآنهاارثي است.

2.يادرخانه آنهابين اعضاء خانواده جنگ وجدال ومخالفتهاصورت ميگيرد،كه اين تجربتابراستعداداطفال تأثيرمنفي دارد.

3.ياپدرومادر درتربيت پسران خودمهارت وتجربه ندارند وازتجارب كسان ديگرهم استفاده نميكنند.

4.ياپسران خودكنتروتعقيب نميكنند،دركوچه هاوسركهابابچه هاي نااهل وبي استعدادميگردند وبازي ميكنند.

5.يابنآء برنافهمي والدين بچه هارخيلي تهديدمي كندوانهاراميزنند كه بچه هادچارافسردگي ميشود.

6.وياهم كسانيكه بچه هابدست شان سپرده ميشودكه بانهادرس بدهد

درتدريس براي بچه هاكوشش نميكند كه يقيناپايه گزاري آنهاخراب ميشود كه درآخراستعدادراازدست ميدهد.

7.وياهم تأثيرگناهان بزرگان است كه برتمام ماحول احاطه كرده است واطفال هم زيرتأثيرآن آمده اند

8.وياهم شايدمريضي ظاهري كه سبب اختلال سيستم عصبي ميشود برحافظه وقوه مدركه آنهاتأثيرمنفي كرده باشد،كه دربعضي مواردميشودبامراجعه به داكترمتخصص آنراتداوي نمود.

مآخذ

1.قران كريم

2.موطأامام مالك

3.سنن ترمذي

4.سنن ابن ماجه

5.معاني الاخبارللكلابازي البخاري

6.صحيح البخاري

7.صفوة التفاسير